紫微大帝

中国古代神话中的天神

紫微大帝

紫微大帝又称“中天紫微北极大帝”等，为“六御”之一。其源于中国古代的星辰崇拜，因北极星居于紫微垣内，因此得名。[0]早期，紫微大帝具有太一神格，后二者融合[1] 被称为“万星之主”[2]“万星帝王”，[3]并被认为是元始天尊的第五化身，[4]同时《道经》中还记载了他是“三官大帝”中的天官。[5][6]后来又多了“金轮炽盛光佛”的身份，[7][1]还演化为二十四诸天之一。[8]道经记载，紫微大帝的职能是执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。[0]相传紫微为帝王星，相当于人间的天子，[4][2]因此受到历代帝王的祭祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起被供奉。[1]北宋时期以翊圣、天猷、真武、天蓬“四圣”为紫微大帝之辅，[9][2]以农历四月十八为其神诞日。[0]在《封神演义》中，周文王的长子伯邑考惨遭杀害，在封神时，便被封为紫微大帝。[3]

紫微大帝又称“中天紫微北极大帝”等，为“六御”之一。其源于中国古代的星辰崇拜，因北极星居于紫微垣内，因此得名。[1]早期，紫微大帝具有太一神格，后二者融合[2] 被称为“万星之主”[3]“万星帝王”，[4]并被认为是元始天尊的第五化身，[5]同时《道经》中还记载了他是“三官大帝”中的天官。[6][7]后来又多了“金轮炽盛光佛”的身份，[8][2]还演化为二十四诸天之一。[9]

道经记载，紫微大帝的职能是执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。[1]相传紫微为帝王星，相当于人间的天子，[5][3]因此受到历代帝王的祭祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起被供奉。[2]北宋时期以翊圣、天猷、真武、天蓬“四圣”为紫微大帝之辅，[10][3]以农历四月十八为其神诞日。[1]在《封神演义》中，周文王的长子伯邑考惨遭杀害，在封神时，便被封为紫微大帝。[4]

紫微大帝常是头戴冕旒，身着朝服，长髯rán飘动，双手执笏，一副人间帝王的装扮。作为炽盛光佛神格时，他又是面相饱满，头顶有华盖，周身光芒闪耀的法相。[2]而在清末民国初期的瓷器上，作为天官神格的紫微大帝，则是一副身穿绣龙红袍的富贵形象。[11]

信仰崇拜

北极紫微大帝融北极星（北辰）、太一、 赐福天官、炽盛光佛多元神格于一体。[2]

北极星

北极紫微大帝神格最早源于中国古代的星辰崇拜。古代星象家将地上的州、国与星空相对应，并把天上的星宿分为三垣二十八宿， 紫微垣居中，也称紫微宫，[2]而北极（北辰）星便居于紫微垣中。[1]道教认为，北辰是永恒不动的帝星，[2]位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，[1]象征人间天子。[2]是“众星之主”、“众神之本”，对它极为尊崇。[1]因而，北极星（北辰）原是北极紫微大帝最早的神格，北极星（北辰）与紫微垣的文化属性对古代帝王构建为政以德的政治 体系具有重要意义。[2]

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北极星是北极紫微大帝最早的神格
北极紫微大帝
北极紫微大帝

太一

早期时北极紫微大帝具有太一神格，[2]据郑玄注《易纬乾凿度》《淮南子·天文》等书记载，太一位于紫微宫，是北辰星的神名，[12]古人认为太一生天地，为万物母。战国时期太一是楚国的神灵，至西汉，汉武帝分别在长安东南和甘泉宫设祠祭祀，后来更是三年一祭，出征前还会举行“兵祷”祈求护佑。逐渐地太一升为汉家的至上神，与北极星、人间天子为同体，成为君权天授、兵祷护佑、 国泰民安的象征。随着道教的兴起，又演化为北极紫微大帝的神格，成为“万星之宗主，三界之亚君。”[2]

紫薇高照
紫薇高照

赐福天官

天官隶属玉清境，由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。[13][14]天地水三官神灵的形成早期与先秦官方天地崇拜、官方祭祀礼仪、职官称谓有着紧密的联系，东晋以后， 三官与三元结合起来成为考鉴善恶、祛病消的赐福天官。[2]隋唐以后，在道教经书中便出现了三官完整的名号，如宋元时期的《太上元始天尊说三官宝号经》记载为“上元一品赐福天官紫微大帝”，[15]《因缘经》中记载为“上元一品九炁qì赐福天官紫微大帝”，《三官颂》记载为“上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君”，[16]于是紫微大帝又被赋予赐福天官的神格。[2]

赐福天官紫微大帝
赐福天官紫微大帝

金轮炽盛

唐朝（8世纪）时期，紫微大帝多了个“金轮炽盛”的佛号，又称为“金轮炽盛如来”“金轮炽盛光佛”等，中国化的金轮炽盛与北极紫微大帝是为同体。[2]其演变于唐，盛于宋元，一直延续到明。[17]相传，炽盛光佛是释迦牟尼的教令轮身[注1]，周身放射着巨大光芒，象征震慑的力量。[17]根据佛经记载，金轮炽盛是消灾、招福的本尊，[8]具有避祸解厄的功能。[17]此外，炽盛光佛和诸星及文殊菩萨还有着密切的关系。[17]从南朝到两宋，吴道子、杨庭光等诸多画家都曾画过炽盛光佛像。[8]后来，诸天鬼神与中国的民间鬼神相结合，紫微大帝又被演化为二十四诸天护法神之一。二十四天原是佛寺祭天时供奉之神，明代开始设位奉置，通常供奉于大雄宝殿东西两侧。[9]

金轮炽盛重庆大足宝顶山石刻
金轮炽盛重庆大足宝顶山石刻

职能

以民间天人感应的说法为根据，北极星为雏形，而产生的北极紫微大帝，掌握着五雷神，可以呼风唤雨、役使雷电，被认为是元始天尊的第五化身。他地位崇高，统率诸天，是一切现象的宗主，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。是仅次于玉皇大帝的高位神，因此三界之星和众多神灵都是其属下，皆要行叩拜之礼。[5]道经中还记载紫微大帝上统诸星，中御万法[注2]，下治酆都[注3]，是星宿之主，为北极驱邪院的主神，并演“黑律”“鬼律”，批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。[21]

道教的紫微大帝信仰
道教的紫微大帝信仰

人物形象

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紫微大帝介绍

紫微大帝常作一身帝王打扮，[1]如山西永乐宫的壁画中是头戴冕旒，身着朝服；河北石家庄毗卢寺的壁画中冕旒liú帝装，长髯飘动，双手执笏，还有《紫微朝会图》中的紫微大帝皆是人间帝王形象。[2]重庆大足舒成岩第3号窟中雕刻的紫微大帝像，坐于靠背上方左右各刻有一龙头的宝座上，头戴通天冠，双耳侧垂，身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部，双手在胸前捧玉圭，[22]两足着云头靴踏于四方几上，也是一副人间帝王形象，[2]左右二侧，各立一神将，均头戴束发冠，着皑甲。[22]

佛山年画
佛山年画

而在佛山年画中，紫微大帝则与北方流行的帝王形象不同，他袒胸跌足，骑在貔貅上，一手高举八卦，一手持“紫微正照”牌，身后是“花开富贵”花瓶和宝剑。[23]在清末民国初期，磁州窑瓷器上的图案中，作为天官神格的紫微大帝，则是头戴如意翅丞相帽，五缕长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。手执“天官赐福”或“福自天来”四个大字条幅。[11]《炽盛光佛并五星图》中的炽盛光佛（北极紫微大帝）面相饱满，结跏jiā趺fū坐于双轮车上，头顶有华盖，周身光芒闪耀。《炽盛光佛降九曜星官房宿图》中的佛像披右肩袈裟，袒胸，两手合托法轮，《炽盛光经变图》中则身着红色袈裟，施说法印， 二者皆结跏趺坐于莲花座上。[2]

相关人物

母亲紫光夫人（斗姆元君）兄长勾陈上宫天皇大帝弟弟北斗星君部下翊yì圣、天猷yóu、真武、天蓬参考资料：[6][24][10]

宝诰

紫微北极大帝宝诰gào

志心皈命礼

大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上。法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡齐七政，总天经地纬。日月星宿约四时，行黄道紫垣。万象宗师，诸天统御。大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。中天紫微，北极大帝。[5]

《封神演义》中的形象

在《封神演义》中，紫微大帝是姬昌的长子，长得丰姿都雅，面如满月，眉清目秀，唇红齿白。姬昌因得罪天子被囚朝歌时，伯邑考进贡珍宝，代父赎罪，妲己见他丰姿俊美，以学琴之名，几番勾引。伯邑考皆不为所动，料定自己在劫难逃，只愿做个清白之鬼，不负文王教子之方，于是忠言直谏，把妲己羞得双耳通红。妲己怀恨在心，对纣王几进谗言，伯邑考惨遭虐杀，尸体还被剁成肉酱，并制成肉饼送与姬昌。[25]等到武王姬发灭纣以后，封神之时，伯邑考被封为紫微大帝。[4]

伯邑考画像
伯邑考画像

参考资料 25

  1. 参考 1
  2. https://d.wanfangdata.com.cn/Periodical/ChlQZXJpb2RpY2FsQ0hJTmV3UzIwMjIxMjIyEg1tc2RnMjAxOTA2MDA3GghzbHhveGJ4bg%3D%3D
  3. 参考 3
  4. 参考 4
  5. 参考 5
  6. 参考 6
  7. 参考 7
  8. 巴蜀密教发展的一个侧面——以两宋画论为中心 — 西华师范大学区域文化研究中心
  9. 中国佛教协会官方网-佛教中的二十四诸天 — 中国佛教协会
  10. 参考 10
  11. 参考 11
  12. 参考 12
  13. 参考 13
  15. https://d.wanfangdata.com.cn/Thesis/ChJUaGVzaXNOZXdTMjAyMjEyMjISCUQwMjYzNDkxNxoIOThjNmVjbGQ%3D
  16. https://d.wanfangdata.com.cn/Periodical/ChlQZXJpb2RpY2FsQ0hJTmV3UzIwMjIxMjIyEg56anh5ajIwMTAwMjAzMRoIZHZ0OTI0ODg%3D
  17. 避祸解厄的炽盛光佛，是唐宋密宗信仰吗 — 中国科技新闻网
  18. 参考 18
  19. 参考 19
  20. 参考 20
  21. 参考 21
  22. 参考 22
  23. 参考 23
  24. 参考 24
  25. 参考 25

注释

  1. 指菩萨为了降服魔障显化的忿怒威猛相。[18]
  2. “万法”指一切事物[19]
  3. 原指罗酆山，后为阴司地府，人死后的去出[20]
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