穿青人

穿青人，又称川青人，主要分布在中国贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区），根据2000年的第五次中国人口普查数据，“穿青人”人口数量约六十七万人，其中，贵州省毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。^[1]

穿青人早期又名“里民子”“羡民”或“县民”，后期叫“穿青”。之所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是明朝汉族征南将士与当地土族的后代。^[3]穿青人的传统服饰以青色为主，早期语言为“老辈子话”，现在已使用贵州通行官话。^[1]

穿青人的渊源存在诸多争议，有土著说、分支说和混合群体说等。^[1]

认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生种群。这种观点以贵州民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。 ^[1]

认为穿青人是汉族的一支，是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人，由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通和宋蜀华为代表的部分学者。^[1][2]

认为穿青人是明代汉族移民与当地土人（即汉化程度相对较高的少数民族）互相通婚融合后形成的，处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。^[1]

早期的穿青人使用的语言是“老辈子话”，这种方言流行于贵州的黔南和黔东南地区，现在穿青人已不再使用“老辈子话”，普遍使用贵州通行的官话。^[2]

穿青人的语言保留着“老辈子话”的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等。由于穿青先民汉化较早，母语消失，他们的语言已分辩不清。^[2]

穿青人是一个主要分布在贵州西北地区，人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。其渊源存在诸多争议，近年也引起了社会各界的关注和研究。汉文献有时也将穿青人记作“夷”，如在地方志中，《平远州续志》(清光绪)载；“壬午同治元年，时平远有穿青夷民，尚巫教。”汉文文献将“尚巫教”归纳为“夷”性。明代以来，穿青一直站在水西一边，明天启年间，穿青参加了水西安邦彦的起义；穿青心向水西，清康熙三年吴三桂攻打水西时，以“穿青衣，保黑主，各为其主”为信条。"清康熙三年吴三桂平水西，穿青先民仍然站在水西一边，与各少数民族一起，奋力抗击吴兵，遭到吴兵的屠戮，康熙年间流传于民间的木刻唱本《水西传》反映了这一情况。"^[4]

1954年，穿青人人口数量为二十四万八千多人。^[2]

根据2000年的第五次全国人口普查数据，“穿青人”人口数量约六十七万人，其中，贵州省毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。^[1]截至2014年，穿青人人口数量已近百万。^[5]

穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市（州）所属的二十多个县（市、区）。此外云南省镇雄一带也有人自称是穿青人，可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族，云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。^[1]

穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。在某些穿青人村寨中，结婚是最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。到了婚礼举行的时候，从筹备到成亲，时间跨度需要月余，是一个冗繁复杂的过程 。^[1]

穿青人的婚礼一般为三天。即第一天敬亲，第二天正酒，第三天打发客人回家。家境好的富户还办四天，即第三天留客，第四天才打发客人还家。^[2]

点礼

穿青人的婚俗也有“点礼”一说，即清点接新娘子时婆家送去的衣、帽、鞋袜等礼物。在男方家选定结婚吉日的头天下午，要请数十位青年男女，抬着花轿，吹起唢呐，扛起彩旗，敲锣打鼓到亲家去接新娘。在收礼前，要由主接亲 ( 亲客 ) 二人在亲家焚起香案的堂屋内举行“三拜见”礼节。^[6]

圆房

结婚吉日的当天上午，去接亲的一帮人用花轿把新娘子抬到距新郎家10余米处放在地上，圆房立即开始。圆房首先是回车马。由新郎抱着一支大雄鸡，对准内坐新娘的花轿，由阴阳先生指挥做法事后即宰杀雄鸡，吩咐参与接亲的东西南北中五路车马大神各回原位；其次拜天地，新郎新娘按照阴阳先生的“一拜天长地久、二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜；再入洞房。进入洞房后，先由阴阳先生做“法事洒帐”。洒帐完毕，新人坐床，旁人请出。至此圆房结束。^[2]

穿青人的服饰以青色为主，妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。所谓三节衣，两节袖的花衣服。即衣身用青蓝二色的布接连拼凑而成，上节青色至腰。下节蓝色至腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外套两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均绣有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。^[1]

穿青人未婚少女的服饰与已婚妇女的服饰略有不同，未婚少女的服饰不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。由于旧社会推行民族歧视政策，强令改装，是以1949年后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。^[1]

有些地区的穿青人在服装和生活习惯上已基本汉化，比如贵州省郎岱镇。只有少数穿青人人还保留着传统服装。^[2]

也叫打丁字秋，在村旁草坝上立四尺多高的一根树桩，桩横顶一根六尺木棒，桩棒接触处能转动，玩时横棒两端各一人，脚尖点地而转，越转越快，乐趣甚浓。^[1]

也叫车秋，在场内立一丈多高的两根木棒，一根棒横连接中部，另一梯状架穿其心而转。玩时架上两端各一人，坐好扶稳，上下翻转，好像盛开莲花，惊险有趣。^[1]

也叫秋千，在高架或树上挂两根绳系一横板，人踏板扶绳，越浪越高，如轻燕穿云。1949年前人们迷信，认为命不好(（不生男孩）的人家，夫妻可去同浪高秋，并用秋千架木作床枋，便可生男孩。^[1]

大人小孩均可作玩，尤以小孩上山放牛在草地上嬉玩为多。其形式为二人背靠背坐下，各自双手抱紧双膝，而后一向左、一向右互相让过往后翻滚，将抱紧的双膝相对翻起朝天一左一右让过，在不同的方位复原靠背坐式，又继续翻滚，谁的手散了，或者朝天的脚碰住对方而翻不过去，谁就输了。^[1]

有“侧翻”“背翻”和“仰翻’三种玩法。

侧翻由二人面对面，两手互相交叉抱住腰部，A先抱B双脚，朝天侧翻落地，站稳后B又抱A双脚朝天侧翻落地，如此反复抱翻，越翻越快，谁抱不翻谁输。

“背翻”是二人背靠背站立，将两手翻肩反扣，A弯腰背B，仰面双脚朝天翻落于地，站稳后各自扣手转身还原背靠式，B再弯腰背A仰面双脚朝天翻落于地，如此反复翻立。

“仰翻”是二人面背站立，A后仰，B弯腰，互相抱紧腰部，B抱A双脚朝天同时后仰，让A双脚翻落于地，A又抱B双脚朝天同时后仰让B双脚翻落于地，如此反复抱翻，谁抱不翻或落地后站不稳，谁输。^[2]

游戏人数：二至五人。

游戏准备：在一块平整的场地上，中间划一个一公尺左右的圆圈，围着圆圈按人数挖上三个拳头大小的圆坑，并在圆坑之外与一个圆相等的位置挖上一条小槽，简称为“河”，每人手执十五块小圆石子分成三组，每个圆坑内放五颗。^[2]

定先后：若只有两个人玩耍，先通过划剪刀帕子、划老鹰吃鸡、或倒大小拇指等定先后；若是两个人以上，就用划手板手背来定，赢者按先赢后赢的顺序进行游戏。^[2]

游戏方法：先赢者先将自己面前第三个圆坑内的五颗石子抓起往后的圆坑内放，每坑放一颗，赶到“河”也放上一子，直至放空为止。再由第二人接着第一人放完石子的圆坑内抓上石子再走，第三者第四者接着走，直至最后一个走完为准。其中，凡所放石子到“河”时刚好放完，这就叫“落河”，“落河”者为输，即剥夺再“走”的权利。该游戏直到“走”到只剩最后一个不“落河”者为赢家，一般赢家可获一定奖励。^[2]

这是一种简单的集体活动，可以二人对打，也可以组队参加，少则二人，多则二十人。也可编成二组、三组、四组、五组、六组共打。先准备一大一小两根短棍，大的根叫“鸡母棍”，小的一根叫“鸡儿棍”。随后在一平坦地方的一头靠中一点，用两块石头搭建一个“鸡窝”，或在地上挖一个槽作为“鸡窝”。^[2]

穿青人女性打法：先划嘘嘘或手板手背拳来定先后，先手赢家坐庄把“鸡儿棍”横架在“鸡窝”上，用“鸡母棍”直翘“鸡儿棍”凌空飞出，后手输家在场子里去接“鸡儿棍”，若接着“鸡儿棍”，庄家则下台让后手输家来坐庄，若接不到“鸡儿棍”，庄家将“鸡母棍”横搭在“鸡窝”上，输家可从鸡儿棍落地的原地上捡起“鸡儿棍”站在“鸡儿棍”落下的原地，将“鸡儿棍”丢去打“鸡母棍”，要是打“鸡母棍”下“鸡窝”，庄家输，自动下台，由接棍的输家变作庄家，庄家变作输家；要是接“鸡儿棍”的输家用“鸡儿棍”打不着庄家的“鸡母棍”下“鸡窝”，则庄家用“鸡儿棍”横架在“鸡母棍”上打出，(这叫打横担)，若输家接到，庄家输自动下台，若输家接不到，由输家在“鸡儿棍”落地的原处把”鸡儿棍丢回“鸡窝”边，庄家可用“鸡母棍”在空中接打“鸡儿棍”，若打出多远，就从“鸡窝”边用“鸡母棍”比量长度，一棍就计一个数，如比量的数不足规定的总数量，则可以用“鸡儿棍”放在地上，把“鸡母棍”拿在手中将地下的“鸡儿棍”击起打出，有多远就从击打处比量，如前面数加后来(宰耗子尾巴)数满了规定的总数量，庄家就赢了这个回合，输家就没有赶的机会；如数量不足，输家可以变为庄家，庄家又变为输家。如此反复进行比较，谁家先赢，谁家就拿起“鸡母棍”在“鸡窝”边将“鸡儿棍”从空中打出，打出多远，就按比赛之前规定输家从“鸡窝”边跳拜拜脚(拜拜脚即一只脚提起后倦，一只脚着地跳行)到“鸡儿棍”处，往返几趟以示惩罚。^[2]

打抛是穿青人老少皆宜的体育活动。抛是一个用棕丝搓成细绳，再象裹毛线团一样挽起的拳头大小的园球，外层用麻绳象锁绣球一样网牢结实。若二至三人玩耍，就用拍的方法进行，如皮球一样，拍跳次数多的为赢家。若玩的人多，比如四、六、十人，可编队如篮球比赛一样进行，与篮球不同的是篮球夺抢要以上兰板投进数多少为好，然打抛则是抢到抛后，可以在手中拍打二、三下后即要抛到自己队员手上，往返循环，否则为犯规。这样球体既可以拍打，又可以抛执，所以活动的名称就叫“打抛”。^[2]

打岗又叫打火草岗。打火草岗，就是规定有几人参与打赌，不论人员多少，以划嘘嘘拳或手板手背拳定先后。正式开始前，先在二至三米以外立一块好的石头以扁平为准，按规程距离，划拳先胜者先上，即在二至三米处划条横线，人足不超过线界，即用一块拳头大小的石头，对着“岗石”抛打，若把岗石打倒，就可赢得手指粗细一缕火草，若打在“岗石”上，“岗石”不倒地，就要输一缕火草，因此，民间穿青人叫打“火草岗”。^[2]

该游戏仅为二至三人或四至五人所玩。玩法是单个人或二至三个编成队，将老茅草茎或蕨草茎韬成一个一个的小勾勾，或三个五个，或十个八个，可二人对斗或分组对斗，双方用草茎勾对勾对拉，拉断的为输，拉不断的为赢，直到把所有草勾拉完再定输赢。赢家用中指与拇指崩成弓样，对准输家的额头或手握成拳的手背关节猛弹，赢多少数，弹多少下，弹额头名叫“弹脑崩”，弹手背关节名叫“弹波落盖”。^[2]

除了以上体育活动，穿青人尚有翻（划）豆腐干、打风车、跳四门、摔跤、抢鹅蛋、扯皮蜂、打麻辫等活动。^[1]

穿青人的老人过世，有草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种习俗。以买水浴尸为例，即老人逝世后，由孝子带上香、纸和金属币到井边或河边买水。到时边烧香、纸边哭死者，然后将金属币投于井中或河中，再从井里或河里取一桶水带回家，先舀一碗放在神龛上，余用给死者洗身，孝子还要喝一点洗尸水。晚上孝女孝媳用柳条蘸神龛上的水洒放死者，边洒边哭嘱死者：“要喝阳间清凉水，不喝阴间迷魂汤。”^[6]

穿青人的节日和汉族一样，不同的是，穿青人会过三月三节。农历三月初三，穿青人的老人们会吃素，全家会聚集在一起，观看“傩戏”表演。^[7][8]有些地方的穿青人也会在农历四月八过节日。^[9]

禁忌吃狗肉；^[10]除夕夜先喂狗，再吃年饭：^[10]历史上“妇女不缠足”；^[10]唱山歌；^[4]其“俗好巫鬼禁忌”，“尚鸡卜”鸡卜又分鸡股骨卜的“看鸡卦”、鸡蛋卜等。^[10]

穿青人把山魈作为图腾，在许多生产、生活用具上刻镂图像，点化浮形。侮辱猴子被认为是不敬祖宗。山魈是猴的一种，乾隆《黔阳县志》有解释云：“楚俗多奉三霄，有天魁、云霄、洞霄诸号，即山魈之讹也。”这反映了穿青人原始图腾信仰的一些情况，到后来发展为图腾信仰。穿青人崇拜五显华光，只要穿青人生息的地方，就有“五显庙”和“五显坛”。  ^[2]