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杨琏真伽，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，元朝宗教职员。[1]元唐兀人（西夏党项人）[注1]，[5][2]藏传佛教僧人。《元史·世祖本纪》（卷17）记载其“凡发冢一百有一所，戕人命四”。[3]
元世祖至元二十二年（1285年），任江南总摄，掌江南佛教事。[2]元至元二十八年（1291年)，杨琏真伽因盗掘宋陵、侵吞官物而被朝廷追究。元世祖忽必烈感念杨琏真伽征南有功，遂将他赦免。杨琏真伽为报答朝廷的恩典和皇上的赦免，在飞来峰雕凿众多佛像，所刻佛像旁都有祝皇帝、真妃、太子等“万岁”“千秋”的题字。[4]
杨琏真迦从事刻经、修建佛塔佛寺、凿刻藏传佛教造像并将藏传佛教传入该地区，促进不同文化和艺术的融合，深刻影响了江南地区佛教的发展。同时又因发南宋皇陵盗取财宝而遭世人唾骂。[1]
人物生平
元世祖至元十四年(1277年)，杨琏真迦任江南释教都总统(后改江淮释教都总统)，掌江南佛教事。元至元二十五年（1288年），杨琏真迦奉命集江南教、禅、律三宗诸山住持至大都问法。[2]元至元二十八年（1291年)，杨琏真伽因盗掘宋陵、侵吞官物而被朝廷追究，从他家中抄出赃物黄金1700多两、白银6800多两、田契23000多亩，珠玉宝器不计其数。许多臣僚义愤填膺联名奏请皇上，要求“乞正典刑，以示天下”，但元世祖忽必烈感念杨琏真伽征南有功，遂将他赦免，并发还田地、人口。杨琏真伽返回杭州后，为报答朝廷的恩典和皇上的赦免，接连在飞来峰雕凿众多佛像，所刻佛像旁都有祝皇帝、真妃、太子等“万岁”“千秋”的题字。[4]
人物轶事
杨琏真伽曾将杭州凤凰山上的南宋宫殿改建成了五所寺庙，经皇帝批准，他还把民众五十顷水陆田地的收入作为这五所寺庙的日常费用。他带人在绍兴、钱塘一带大肆盗掘南宋皇帝以及宗室大臣的陵墓，获取无数的金银珠宝，并在原来的宫殿上修建了一座喇嘛教的白塔，取名“镇南”，意思就是“镇压南方”，严重伤害了江南人民的感情。不仅江南人民对杨琏真伽痛恨万分，就连和尚们也很气愤，骂他是“掘坟贼”。[6]
杭州是南宋国的实际首都，也是过去南方人反抗元朝政权的大本营。即使元军占领了杭州，这里不满的情绪还是普遍存在的。杨琏真伽为了向元朝皇帝表示忠诚，就在景色秀丽的西湖周围，大肆建造喇嘛教的梵式建筑和造像，号称要借这些新王朝的佛教尊神，来压一压南宋故都的风水，一定要在精神层面征服这里的人民，并且祝愿蒙古皇帝万寿无疆。飞来峰便是他开龛造像的主要地点。飞来峰的元代造像大约有116尊，是中国现存元代造像最多的一个群体。造像风格可分为汉民族式、藏传梵式、汉藏合璧式三种，前两者数量较多。从雕造的高超技艺来看，应该是出自同一个艺术家群体，很可能来自大都。飞来峰的元代汉式造像基本遵循宋代样式，没有什么创新性。因此，飞来峰元代造像的真正价值体现在这批梵式造像身上，它们是传入汉族地区的新样式。[6]
飞来峰第89龛通高2.72米的藏传风格无量寿佛坐像龛，就是杨琏真伽于1289年亲自建成的。佛像的下面，还刻着时任灵隐寺方丈净伏和尚吹捧杨琏真伽的颂扬文字。从佛像本身来看，表现出了典型的梵式风格：佛像的额头平广，额角的转折度比较大：人体的比例协调妥帖，肩宽，腰细，不胖也不瘦：坐姿端正，形象体魄很有男性的剽悍阳刚气质：还有一些细节上的装饰，都是不同于汉族地区佛教造像的。[6]
杨琏真伽在飞来峰雕刻佛、菩萨像的同时，把自己的肖像也混杂进去了。第73龛正中雕了一身胖大的和尚像，身穿藏族喇嘛的僧衣：左腿盘起，右腿下舒，如同观音菩萨的坐姿：左肘部位靠着隐囊（供人倚靠的软囊。犹今之靠枕)，一副闲适的姿态。主像的左右两侧分别侍立着一位手中捧物的弟子像，也是藏族僧人装束。这就是杨琏真伽和他的帮凶闽僧福闻、剡僧允泽的肖像龛。这样做的目的是想让人民把他也当作佛来顶礼膜拜。[6]
研究书目
| 书目 | 内容 |
|---|---|
| 《元史》 | 记载内容为：“十四春正月癸巳，行都元帅府军次广东，知循州刘兴以城降。丙申，以江南平，百姓疲于供军，免诸路今岁所纳丝银。赐嗣汉天师张宗演演道灵应冲和真人，领江南诸路道教。……丁亥，诏以僧亢吉祥、怜真加、加瓦并为江南总摄，掌释教。除僧租赋，禁扰寺宇者。”其中“怜真加”是杨琏真伽，为西夏遗民，杨琏真伽从至元十四年(1277)即南宋灭亡的第二年就来到在江南，出任释教总摄，负责江南佛教事务。这也是史料中有关杨琏真伽最早的记载[1] |
| 《全元文》卷百五十七 | “磁州嘉福寺贤公讲主碑”载：“至元二年，(道贤)同僧统洎诸名公入内殿祝圣寿。九年，圣旨集诸路僧受戒，僧受荐公召人万寿殿赞颂，称旨，蒙赐法衣一袭，受戒于国师，加号吉祥。”僧人加“吉祥”号也说明其地位较高。有学者认为，加“吉祥”号的僧人是由名字的后一个字加“吉祥”而成，其实不尽然。《至元法宝勘同总录》序文中，释克己列举了奉诏旨编修、执笔、校勘、译语、证义诸师名衔，有庆吉祥、行吉祥、瑞吉祥等[1] |
| 《佛祖历代通载》卷二十 | 记载：“至元十八年冬……当是时也。江南释教都总统永福杨大师琏真佳。大弘圣化。”[1] |
| 《辨伪录》 | 记载：“由是至元十八年冬……当是时也。江南释教都总统永福杨大师琏真佳大弘圣化。”[1] |
| 《佛祖统纪》卷四十八 | 记载：“二十二年，敕建焚毁诸路伪道藏经之碑……时江南释教都总统永福大师杨琏真佳大弘圣化凡三载。”[1] |
| 《西湖梦寻》 | 杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵吐气[7] |
人物争议
元朝统治者在保护原有寺院的基础上，也积极新建寺院，弘法传教。但有关杨琏真伽在江南建寺修塔的活动，学界评说不一，有学者认为是以杨琏真伽为首的僧人盗掘南宋皇陵，将帝后骸骨与牛马枯骼杂置一处筑浮屠其上以示厌胜以及截理宗颅骨为饮器的恶行。也有学者对此提出质疑，提供了相左的证据，证明五寺一塔是在南宋皇宫废墟遗址上所建，杨琏真伽发陵之事，与建造五寺一塔之间并无因果关系。“镇南”一名也并非尊胜塔建成之后的原名，“镇南”也并非建塔本意，完全是因杨琏真伽发陵罪大恶极，江南汉族文人迁怒于塔之故，是欲加给杨琏真伽之罪。但杨琏真伽出任江南释教总摄或都总统期间，积极落实忽必烈的佛教政策和推行佛教的弘化事业，在得到朝廷支持下，杨琏真伽在江南广建寺院却是不争的事实。[1]
人物评价
参考资料 7
- https://d.wanfangdata.com.cn/Periodical/ChlQZXJpb2RpY2FsQ0hJTmV3UzIwMjMwODMxEg94Ym1nbHQyMDE1MDQwMDIaCHI5dHY5YWMy
- 参考 2
- 这个人一生盗墓无数，专跟皇帝过不去，最后却被活活吓死! — 微信公众平台
- 参考 4
- 参考 5
- 参考 6
- 参考 7
注释
- 唐兀人是元代对西夏故地遗民的称呼。[1]