李侃

李侃（861年4月14日--893年2月25日），系唐第十七代皇帝唐懿宗之四皇子，出生于唐朝京都长安（今西安）皇宫，唐僖宗之四皇兄，被封为郢王、威王。^[1][6]

李侃5岁封郢王，9岁加封威王，唐朝末年，唐懿宗第四子李侃于乾符六年（879年）避黄巢起义，削发为僧，皈依佛门，建寺隐居多年。后来唐僖宗派人四处寻找，找至灵空山，但是李侃已看破红尘，不愿回朝，寺僧知其为皇子，就推崇其做了住持，^[2]僧名琼俊。^[5]

唐景福二年（893年2月25日），李侃在寺内（圣寿寺）圆寂坐化，年33岁，公元936年，唐诏封李侃为施雨龙王。公元949年，后汉册封为菩萨。公元960年，后周加封先师菩萨。^[6][2]

李侃系唐第十七代皇帝唐懿宗之四皇子，唐僖宗之四皇兄。^[1]咸通六年（865年）5岁的李侃被封为郢王，至己丑咸通十年（869年），封为威王，李侃9岁。（873年）懿宗驾崩，五太子俨即位，是为僖宗，年号乾政改为乾符。^[7][6]

公元880年，黄巢起义军攻陷长安，19岁的李侃避乱出奔，来至冀州谷远九项山，修真养性。^[7][6][2]黄巢起义军被剿灭后，唐室天下危而复安，^[1]唐信宗即位后，诏李侃回到京都，但李侃早已看破红尘，不愿回朝，一心向佛，心系民间疾苦，只想避居于平遥东南乡西泉村庙中做一名善友，之后李侃又从平遥西泉迁移到东卜宜村，在后又往沁源灵空山正式落发出家，^[1]削发为僧，僧名琼俊。^[5]寺院僧人知道他为皇子，于是推崇李侃做了住持。信宗也随李侃心愿，赐田亩五处让他顾养天年，公元892年灵空山禅院修建将成。^[6][2][5]

唐景福二年（893年2月25日），李侃在寺内（圣寿寺）无疾而终，坐化佛境，年33岁。^[6][2]

公元936年，唐诏封李侃为施雨龙王，公元949年，后汉册封为菩萨。公元960年，后周加封先师菩萨。^[6]北宋端拱二年（989年），钦命禅院为“圣寿寺”，一直沿用至今。^[2]

唐懿宗死的时候刚刚41岁。但他子女众多前后生下八位皇子和八位公主。到灵空山出家的李侃因不是皇后所生，所以未能继承大统。唐懿宗崇仰佛教，过于迷信，且在这方面用度极为奢靡。在同昌公主病死之后，他不但自制挽歌，并让满朝文武辍朝送葬，而且还冶金为俑，用无数珍宝甚至活人殉葬。他在宫中与僧人一块唱经念佛，经常用御宴赏赐僧人，招待和尚时常一次即达万人以上。这也间接的影响了李侃的出家之因。^[2]

李侃在平遥东泉、卜宜等东南乡一带享有重望，十八村基本上村村都有一座先师庙，世享村社香火。平遥、沁源、武乡一带每逢大旱之年，农民就去灵空山祈雨，“先师菩萨”有求必应，不过三日总会普降甘霖。有关他的《六根石柱》《珍珠坡》《金蛤蟆》《点石成金》《滴水崖》等传说一直流传于平遥、沁源等地，成为扶危解困、除恶扬善的化身。^[2]

距沁源县城以西15公里处有所谓云盖山，云盖山上旧有“白侯庙”。这位“白侯”本是唐僖宗派出寻访李侃行踪的朝廷官员，但这位官员并未将李侃劝回皇宫，而是到了最后自己也做了一名道士。这也证实了李侃遁入灵空山以后，皈依佛门决心不愿再暴露自己皇子的身份。^[3]

唐懿宗四子李侃在灵空山出家一事，在新旧《唐书》中均无记载，而仅见于灵空山中碑石与当地方志类文献。也正由于此，李侃出家灵空山只不过历史传说，故持不足为信的态度。其实，新旧《唐书》中虽然没有明写此事，但详读《旧唐书》唐僖宗乾符六年纪事，就可以发现蛛丝马迹。乾符六年三月朝廷“制以宁节度使李侃检校户部尚书，兼太原尹、北都留守，充河东节度等使”，而同样还是在《旧唐书》乾符六年八月纪事中，却已经另派“东都留守李蔚为检校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河东节度观察”。三月到八月，仅仅五个多月的时间，李侃并未到任，无论从时间上或是地理上分析，更是为李侃到灵空山出家作了某种旁证。^[3]

灵空山的历代碑碣及其沁源当地的方志文献记载，李侃其人（亦即民间传说中的“先师菩萨”）到灵空山出家以后的事情，更是有了较多的记述，虽然出自民间的记述，但也从旁证明了李侃的出家事实。^[3]

灵空山的仙桥是李侃刚进山时用山中长石搭筑而成，也因为李侃的遁入佛门，让灵空山的名声越来越大。^[12]

据当地方志记载，灵空山及其附近至少有四座寺院的初建（灵空山峦桥附近的圣寿寺，韩洪镇的海泉寺，沁源县城南10公里处北石村的螺山寺和灵空山南麓的灵寿寺）与李侃的到来有密切关系。其中第一座寺院原本并不称圣寿寺，因李侃在唐昭宗景福二年（公元893年）圆寂坐化在寺内，称该寺为先师菩萨寺。北宋端拱二年（公元989年）由宋太宗敕赐圣寿寺，一直沿用至今。灵寿寺则是李侃圆寂之后，为了纪念李侃由唐昭宗在景福年间敕令建立。这三座寺院在唐以后各代曾有几次重修，一直到明朝中叶时仍然完好保留。^[12]