施肩吾

施肩吾（780-861），字希圣，号东斋，生于唐睦州分水县桐岘乡（今杭州市富阳区洞桥镇），唐宪宗元和十五年（820）进士。施肩吾是杭州地区第一位状元，他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身。^[1][4][2]

在元和十五年（公元820年），施肩吾与其同窗徐凝一道前往京城参加科举考试。^[1]施肩吾摘得状元桂冠后，朝廷授予他江西按察使之职。^[2]施肩吾在任职的洪州府西山潜心修道二十载，创作了《养生辨疑诀》《西山群仙会真记》等著作，成为中国著名的道家学者。^[2]施肩吾晚年率族人32名远涉重洋定居澎湖，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。^[4]

施肩吾喜好赋诗，内容广泛，题材多样。尝赋《闲居遣兴诗》100韵，又著《辨疑论》《西山传道记》《会真记》《三住铭》等，诗集有《西山集》。^[3]

施肩吾公元780年生于唐睦州分水县桐岘乡（今杭州市富阳区洞桥镇），因家境贫寒，施肩吾早年在高翔龙门寺读书，几年后转分水县城龙口山继续求学。每天傍晚，施肩吾习惯于前往书院内的静谧池塘，以池水洗净他的笔砚。洗涤后，他总爱在池畔轻甩笔杆，让残留的水分与墨汁飞散。日复一日，这不经意的动作，竟在荷叶上留下了一片片墨色的痕迹。^[4][1][2]

在元和十五年，即公元820年，施肩吾与其同窗徐凝一道，长途跋涉前往京城参加科举考试。根据《施氏宗谱》的记载“施肩吾才华横溢，志向高远，广泛阅读五经，尤其精通《周礼》。”他在元和年间，考取了卢储榜进士，位列第十三。在考试中，大理寺少卿李延以“太羹不和”为题，施肩吾迅速完成《太羹赋》的撰写。皇帝阅后大为赞赏，特赐他状元及第的荣誉。^[1][2]

施肩吾摘得状元桂冠后，朝廷却仅授予他江西按察使之职，他随后便前往洪州，即今日的江西南昌，履新上任。就在施肩吾金榜题名的那一年，唐宪宗李纯竟遭宦官暗害，穆宗李恒被推上皇位，朝中无人敢于直言。面对朝廷的腐朽，官员间的朋党之争与尔虞我诈，施肩吾深感失望，决意远离这污浊之地。^[1][2]

他致信好友徐凝，表达了内心的抉择：“我虽有幸登科，然深知自身命数浅薄，故决意退隐山林，于幽谷中涵养心性。”言下之意，功名虽得，但仕途并非他的归宿，他更愿在山水间寻觅心灵的宁静。在京为官中，有位名叫张籍的人，此人惜才如金，对施肩吾的文学造诣极为推崇。当施肩吾决定东归之际，他向张籍袒露了心声。为此，张籍在长安的灞桥驿站为施肩吾设宴饯行，并写下《送施肩吾东归》一诗，以此表达对这位挚友的深厚情感与敬意。^[1][2]

施肩吾任职的洪州府西山，风景秀美，环境幽静。于是，他很快隐居在那里潜心修道。^[1]施肩吾在度过二十年的道士生涯中，深度钻研道学，创作了《养生辨疑诀》《西山群仙会真记》等著作，成为中国著名的道家学者。他提倡的“气住则神住，神住则形住”的“三住铭”理论，为后世养生学贡献了重要理论支撑。 据台湾《历代神仙传略》记载，《历代神仙谱》上篇列举了四十三位仙人，施肩吾位列第四，仅次于魏伯阳、钟离权、吕洞宾。^[1][2]

唐文宗太和初年（827年），施肩吾怀揣探索海外仙山的梦想，于是带领族人购置船只，扬帆出海。经历重重艰难险阻，他们抵达了一座无名小岛，这正是现今的澎湖列岛。彼时，岛上居民寥寥，生产方式仍处于原始阶段。^[1]施肩吾定居澎湖后，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。^[4][2]

公元861年，施肩吾羽化而去后，魂归故里贤德。墓葬施家，俗称花坟。^[5]

施肩吾钻研道学，创作了《钟吕传道集》《西山群仙会记》《养生辨疑诀》《黄帝阴符经解》《太白经符颂》等著名道学著作，成为中国著名的道家学者。^[4]

参考资料^[6][2]

在施肩吾任职江西按察使之职期间，他全身心投入于道学的研究，撰写了一系列道学作品，包括《养生辨疑诀》与《西山群仙会真记》，从而跻身中国著名的道家学者行列。他提出的“气住则神住，神住则形住”的“三住铭”养生理念，为后世的养生学研究提供了宝贵的理论基石。依据台湾的《历代神仙传略》记载，在《历代神仙谱》的上篇中，总计收录了四十三位仙人，施肩吾的名字赫然排列在第四位，紧随魏伯阳、钟离权、吕洞宾之后。不论施肩吾是否真为神仙，从这一排序中不难窥见，他在道教领域内享有极高的威望与地位。^[1]

施肩吾一生最大的功绩，是他对台湾澎湖列岛的开发。施肩吾晚年率族人32名远涉重洋定居澎湖，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。^[4]

施肩吾喜好赋诗，内容广泛，题材多样。尝赋《闲居遣兴诗》100韵，又著《辨疑论》《西山传道记》《会真记》《三住铭》等，诗集有《西山集》十卷，《全唐诗》收入其诗作202首，《全唐文》收有《养生辨疑诀》《太羹赋》《象樽赋》《与徐凝书》《述灵响词序》等，洪迈的《万首唐人绝句》也录施诗151首。^[1][3][5]

施肩吾一生中最显著的成就，是他对中国台湾澎湖列岛的开发。施肩吾晚年率族人32名定居于澎湖，将中原先进的耕作技术和生产方式引入这片土地。他与当地居民并肩劳作，共同耕耘，因此被后世尊称为“澎湖开发的先驱”，成为民间公认的首个大规模开垦澎湖的领袖。台湾历史学家连横在其著作《台湾通史》中提及：“至唐代中期，施肩吾率先带领其家族成员迁徙至澎湖。施肩吾，原籍汾水，乃元和年间进士，选择隐逸而不入仕途，其诗歌流传于世。他所作《题澎湖》一诗，描绘了鬼市与盐水的景象，生动展现了当时的风土人情。” 据1995年出版的《台湾史话》记载：“历史上首次有明确记录的大规模大陆民众集体赴台劳动与开发活动，即为施肩吾带领族人移居澎湖的故事。此事件不仅在《全唐诗》中有诗篇留存，在《续修台湾府志》中亦有详细记载，展现了施肩吾对澎湖早期发展的深远影响。”^[4]

施肩吾一生与诗歌同行，后人评论他的诗作“新奇瑰丽，格高似陶，韵胜似谢，其品格当不在李杜下”。^[2]

施肩吾的后人在清乾隆四十年(1775）特意刻墓碑纪念，碑长118厘米，宽59厘米，碑记共493字，记述了他的生平事迹。^[5]

2024年1月15日，富阳洞桥镇设立“施肩吾文学奖”。 ^[7]

2024年5月1日下午，杭州市富阳区洞桥镇举办施肩吾纪念馆开馆仪式，施肩吾纪念馆“状园”坐落于洞桥镇贤德村施肩吾故居旧址，于2021年立项开建，分主体建设、布展两个项目。纪念馆占地面积4322平方米，为仿唐风建筑，白墙黛瓦、木梁翘角、古朴典雅。^[8]

关于施肩吾的出生地，民间流传着一段名为《双县争才子》的佳话。传说在施肩吾荣登状元后，新城与分水两地的县令皆派遣精干差役，竭尽全力获取京城喜讯使臣即将抵达的消息。双方各持己见，互不让步。原因在于，当时朝廷有一项特别的规定，若辖境内有人荣获状元，当地的县官因培育人才有功，将获准晋升三级，同时，该县的百姓还能享受三年的税收豁免。而施肩吾的成长之地——桐岘乡，起初归属分水县，后因行政区划变动，转而划入新城县。因此，新城与分水两县围绕施肩吾的归属展开了激烈的争夺，直到皇帝亲自裁决，认定两位县令均在人才培育上功不可没，予以同等的晋升与奖赏，这场“人才争夺战”才得以平息。^[4]

由于诞生了施肩吾这位状元，分水县将施肩吾曾居住的乡更名为招贤乡，以彰显对人才的尊重与渴求。与此同时，新城县也将施肩吾生活过的乡定名为招德乡，寓意对美德的崇尚。随着后续的行政区划调整，这两乡最终合并为同一乡，新乡名则巧妙融合了两者，被称为贤德乡。而施肩吾曾经耕作过的田野，也被乡民们重新命名为施公畈，这些承载着历史记忆的地名，至今仍在使用。^[4]