文章正论

文章正论

明代学者刘祐所编纂的《文章正论》,[0][1]是一本收录了自《左传》以来至元代末期的历代古文作品的书籍。书中将对后世具有指导意义的文章归类为“正论”,而那些辞藻华丽但道理不足的作品则被划分为“绪论”。刘祐在自序中提到,他的编排理念受到了真德秀的《文章正宗》和崔铣的《文苑春秋》的影响。然而,他在书中将李密的《陈情表》列入“绪论”一栏,这一安排在学术界引起了争议。此外,他还把宋代人的五经序言置于《左传》和《国语》之前,这种做法也被认为有失妥当。尽管如此,《文章正论》的整体观点还是得到了认可。[2]《文章正论》共十五卷,其中包含《绪论》五卷。这些作品由明朝时期的大同巡抚刘祐编纂而成。刘祐是山东莱州人,于嘉靖年间考取进士。他在这本书中收录了大量的古代文学作品,涵盖了从《左传》到元朝末年的历史时期。对于那些能够起到示范作用的文章,刘祐将其归入“正论”类别;而对于那些虽然文采出众,但在思想上有所欠缺的作品,则被划分到了“绪论”之中。在自序中,刘祐表示自己的编排方法借鉴了真德秀的《文章正宗》和崔铣的《文苑春秋》。尽管如此,他对一些具体作品的分类选择仍然引发了讨论。比如,他将李密的《陈情表》放在“绪论”中,这被认为不太合适。另外,他还将宋代人的五经序言置于《左传》和《国语》之前,这也被认为是不够恰当的做法。尽管如此,《文章正论》的整体观点还是得到了肯定。

明代学者刘祐所编纂的《文章正论》,[1][2]是一本收录了自《左传》以来至元代末期的历代古文作品的书籍。书中将对后世具有指导意义的文章归类为“正论”,而那些辞藻华丽但道理不足的作品则被划分为“绪论”。刘祐在自序中提到,他的编排理念受到了真德秀的《文章正宗》和崔铣的《文苑春秋》的影响。然而,他在书中将李密的《陈情表》列入“绪论”一栏,这一安排在学术界引起了争议。此外,他还把宋代人的五经序言置于《左传》和《国语》之前,这种做法也被认为有失妥当。尽管如此,《文章正论》的整体观点还是得到了认可。[3]

古籍简介

《文章正论》共十五卷,其中包含《绪论》五卷。这些作品由明朝时期的大同巡抚刘祐编纂而成。刘祐是山东莱州人,于嘉靖年间考取进士。他在这本书中收录了大量的古代文学作品,涵盖了从《左传》到元朝末年的历史时期。对于那些能够起到示范作用的文章,刘祐将其归入“正论”类别;而对于那些虽然文采出众,但在思想上有所欠缺的作品,则被划分到了“绪论”之中。在自序中,刘祐表示自己的编排方法借鉴了真德秀的《文章正宗》和崔铣的《文苑春秋》。尽管如此,他对一些具体作品的分类选择仍然引发了讨论。比如,他将李密的《陈情表》放在“绪论”中,这被认为不太合适。另外,他还将宋代人的五经序言置于《左传》和《国语》之前,这也被认为是不够恰当的做法。尽管如此,《文章正论》的整体观点还是得到了肯定。

出处

《文章正论》的相关资料主要来源于《四库全书总目提要》卷一百九十二·集部四十五。

参考资料 3

  1. 文章正论 — 国学大师
  2. 文章正宗 — 中华典藏
  3. 文章正論二十_劉祜選 — 国学大师
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