扶阳学派 - 氢原子百科

扶阳学派（别名：火神派），是中医历史上形成的众多学派中的一个具有重阳特色的学派。^[3]^[1]扶阳学派起源于四川，由清代伤寒学家郑钦安创立，^[2]其理论有以易理释医理、重视六经理等特点。^[4]其传人有刘沅、卢禹臣、范中林、祝味菊等。^[2]^[5]

扶阳学派启蒙于《周易》《内经》，发展于东汉张仲景的《伤寒杂病论》，后经过宋、元、明、清朝等诸多医家不断地探索和创新，至清代由四川著名医家郑钦安(1804-1901)最终发展形成一套完整而成熟的理论、实践体系。^[6]郑钦安晚年公开设帐收徒，其弟子及私塾者众多，扶阳名家层出不穷。^[6]现代更有众多热衷于扶阳理论的中医人士不断地发扬、整理扶阳理论。中华中医药学会连续举办四届扶阳论坛会场都人数爆满。^[6]

扶阳学派有《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》等著作。^[7]^[8]^[9]

形成背景

扶阳学派形成前夕，正值温病学派兴盛，用药多以寒凉轻灵为风气，相延日久，更形成一种倾向，出现崇尚阴柔，恣用寒凉的流弊，郑钦安在此背景下，提出推重阳气的学术主张，反对过用寒凉，目的希冀“为医林之一助”。^[4]

随着时代的发展，现代人生活方式有了显著变化，损耗人体阳气的因素远高于从前，如工作生活节奏紧张、压力大、长期透支导致烦劳太过伤阳；过用空调、熬夜、恣意生冷及凉茶、房劳过度等不良生活方式暗耗阳气；抗生素、激素类药物及苦寒类中药中成药的滥用损伤阳气等等。上述因素在一定程度上促成了扶阳学派思想在当代社会能够广泛应用的新时代背景。^[4]

创始人

郑钦安，名寿全，当代扶阳学派鼻祖。清四川邛州(今邛崃县固驿镇)人。早年学医于双流名医刘止唐。刘止唐，清朝著名经学家、思想家、文学家、教育家、医学家。博学广识，兼通儒、释、道及医学。著作等身，名震当世。师出刘门的郑钦安自然对《周易》《内经》《伤寒》有着深入的研究。于道光中叶悬壶于成都，治病深思敏悟、博贯古今、敢于创新，数愈危疾、医名日噪。在学术上自成一家，有郑火神之美誉。郑氏学识渊博对《周易》、《内经》、《伤寒》有颇多新的见解，不随俗流，旁集先贤诸家所长，积七十余年之所见，著书三种名曰：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。后人将此三本书合而为一，名曰：《郑钦安医学三书》，成为扶阳学派的奠基之作。但郑氏晚年的思想并不完全包括在这三本书里，所以研究其晚年就要研究其嫡传弟子卢铸之，卢氏心法的重心是“人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴”。并在此基础上进一步提出了“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴”的治疗原则。^[6]

形成

扶阳学派起源于四川,前后相沿仅一百多年，治病全在阴阳上下夫，善以姜、桂、附治疗重病沉疴，疗效显著。但是究其学术思想的根源,却是源远流长。它启蒙于《周易》《内经》发展于东汉张仲景的《伤寒杂病论》，后经过宋、元、明、清朝等诸多医家不断地探索和创新，至清代由四川著名医家郑寿全(1804-1901)最终发展形成一套完整而成熟的理论、实践体系。^[6]

发展

郑钦安晚年公开设帐收徒，其弟子及私塾者众多。一百多年来扶阳名家层出不穷，其中最有名者包括嫡传弟子卢氏一门（卢铸之、卢永定、卢崇汉）；私淑者包括范中林、唐步祺、吴佩衡、祝味菊、李可等。临床善用重用姜、桂、附等辛热药物治疗阴证，成为当代扶阳大家。其中民国时期上海著名医家祝味菊，将扶阳思想从四川带到了上海，证明了火神思想并无地域之限；山西李可老中医结合毕生研究仲景学说，自创破格救心汤、加味奔豚汤等28张方剂，善于用辛温重剂治疗30余种西医病名的急危重症和疑难杂症。^[6]

壮大

现代更有众多热衷于扶阳理论的中医人士不断地发扬、整理扶阳理论。刘力红、张存悌、傅文录、庄严、邢斌等当代扶阳学派的追随者发表大量论文并著专书研究、探讨扶阳思想。《火神派学习与临证实践》《中医火神派探讨》《姜附剂临证经验谈》《危难重症倚附子》等书成为大家了解、学习扶阳思想的方便途径。中华中医药学会连续举办四届扶阳论坛会场爆满。^[6]

以易理释医理

郑钦安受《周易》影响甚深，在《医理真传》中，以《乾坤大旨》为开篇，论及八卦生成，以乾坤为先天，六子为后天，并特别指出坎离秉天地正气而生，为人生立命之根，揭示全书的主旨。及其后的《坎卦诗》直至《五行总括图》，皆从易理阐明阴阳五行之医理。及其在《医法圆通》中的自创方剂，也用“补坎益离丹”命名，以示“补先天之火以壮君火”之范例。^[4]

重视六经理论

扶阳学派扩展了伤寒六经特别是三阴病症的适用范围如对于四逆汤的论述，郑氏谓之“四逆汤力能扶先天之真阳”，“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病”。而四逆汤的圆通用法达23条，涉及内科、外科、皮肤科、五官科等各科疾病，扩展了仲景三阴病症四逆辈的适用范围。^[4]

学术思想

综观扶阳学派之学术思想，其核心就是重视阳气，推崇阳气，力主阳主阴从。也就是说不论在理论还是实践上，在生命观、疾病观和防病治病及养生保健等方面，都极其注重阳气，特别强调阳气的作用和重要性，视阴盛阳衰为病势观。因而在判断疾病时总以阴阳为纲，突出阴阳总纲地位，善辨阴火识假热在临证立法上以扶阳为要务，主张扶阳抑阴，用阳化阴在处方用药上擅用附子，广用附子，对姜、桂、附等温阳通阳方药运用别具一格，独树一帜。^[10]

扶阳学派从理法至方药多崇温热，对阳虚阴寒病证的辨识全面而深刻，重视阳气是扶阳学派的学术思想核心，认为“万病皆损于阳气”“阳气无伤，百病自然不作”，因此治病立法，首重扶阳。临证擅长使用以姜、桂、附为代表的火热温性药物治疗各类疾病，疗效显著，故而得“火神派”之名，其学术思想具有鲜明的地域特色，方药运用也极具独特个性，因屡起危急重症、疑难杂症而为人所传颂。^[11]

扶阳学派核心思想推崇以阴阳为纲来阐发人的生理、病理，并作为辨证论治的根本纲领。在《医理真传》中设专篇介绍“辨认一切阳虚症法”及“辨认一切阴虚症法”，可为全书辨证之眼目。其中尤其重视元阴元阳，认为是人身立命之根本，治疗上注重扶助元阳，使“阳气流通，阴气无滞”。在《医法圆通》中，郑氏进一步提出了“一元论”的思想，认为“仲景之六经还是一经，人身之五气还是一气，三焦还是一焦”，“病有万端，发于一元。一元者，二气浑为一气者也。一气盈缩，病即生焉。有余即火，不足即寒”。将阴阳辨证阐释为一气盈缩的结果，是以更具动态的、发展的、全面的、对立统一的眼光看待阴阳辨证，实为其学术思想理论的升华。^[4]

以郑钦安为代表的扶阳学派，学术底蕴直承《伤寒论》，融合前贤的重阳气思想，强调“阳主阴从”。郑钦安指出“阳者阴之根”“阳主而阴从”“阳统乎阴”，于阴阳之中尤重阳气的作用，认为人身以阳气为主导，阳为主、阴为从。人体正常的“阳主阴从”生命协调状态若被打破，就会导致以阳为主导的“阴平阳秘”关系失调而发生疾病。在诸种阳气中，郑氏特别强调肾阳的作用，认为人生立命全在“坎中一阳”。“坎中一阳”即肾阳，“下阳为上、中二阳之根”，肾阳为人身阳气之本，立命之根。强调人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴，并进一步提出了“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴”的治疗主张，在临床实践中，始终奉行“阳主阴从”的主导思想。这是郑氏扶阳学派的理论核心，也是其倡用附子、四逆辈温扶肾阳的理论依据。郑钦安极其重视人体阳气，对阳虚证的辨治有独特的认识与经验，认为万病皆损于阳气。其治病立法，重视扶阳，在论治时强调“治之但扶真阳”，使阳气旺而阴邪自消，真阳复则精血津液自生。^[11]

扶阳罐疗法

“扶阳罐疗法”是指利用带有热能、磁场和红光的温灸磁疗红光罐在身体表面进行有温刮痧、有温推拿和熨灸，从而达到治疗相关疾病的一种外治疗法。本疗法适用于身体因寒湿阻滞、经脉不通所致的相关疾病及亚健康状态的治疗和调理。本疗法极大丰富和充实了传统的刮痧、艾灸、推拿疗法，相比类似产品红外线保健仪、磁疗保健仪等治疗设备更为方便、实用，效果更好。因而在临床上可以治疗多种疾病，对多种亚健康状态的调理有极其显著的效果。该疗法依托的器具扶阳罐，已获得产品发明、实用新型和外观等9项专利，是一款具有自主知识产权的新型中医理疗产品。“扶阳罐温刮温推疗法”2017年1月被评估确认为第二批“湖南省中医药专长绝技项目”。2019年12月被中华中医药学会纳入第二批“中华中医药学会适宜技术国际推广合作共同体推广项目”。^[12]

卢铸之、卢永定

郑钦安的亲传弟子卢铸之、卢永定深得其真传，临证经验丰富，善用辛温重剂治病，而在成都独树一帜。卢铸之孙卢崇汉，成都中医药大学教授，第三批名老中医。善于用自创桂枝法、四逆法治疗各种疑难杂症，疗效显著。^[6]

吴佩衡

云南吴佩衡学而承之，广用、重用、专用附子，屡起疑难大证。所谓广用，即凡见阴证都可以用附子进行治疗。所谓重用，附子剂量常用至百克以上，对婴幼儿童也敢于放手加量。所谓专用，认为“扶阳驱寒,宜温而不宜补，温则气血流通，补则寒湿易滞”。因此他用扶阳诸方所治阴证案例，绝少夹用滋补药品。^[6]

祝味菊

民国时期上海著名医家祝味菊，首开以附子治疗属湿温病之肠伤寒，并取得了良好的临床疗效。沪上名医陈苏生、徐小圃亦为其折服，投于祝氏门下。^[6]

李海霞

李海霞，中国中医科学院广安门医院心内科副主任，主任医师，博士研究生导师。国家中医药管理局第五批全国中医临床优秀人才，北京市中医局第二届仲景国医优秀传人，知名心脏康复专家，擅长心血管疾病的中西医结合康复治疗。中医扶阳派传承代表专家，临床上重视阳气，强调扶阳。擅长应用姜桂附，重视未病先防，以及内科疑难杂症的治疗。^[13]

谢亚苏

谢亚苏医生出生于中医药世家，其父谢浴凡是重庆市政府首批授予的“名老中医”之一。谢亚苏医生自幼学习中医，深得大师嫡传，截至2023年2月，已从事中医临床50余年，理论基础扎实，经验丰富。作为家传第4代中医，在临床辩证论治中，他以古中医和经方为基础，注重阳气，善用姜、附重剂，治疗沉疴痼疾，属中医“扶阳派”。^[14]

彭江云

彭江云是全国第二批名老中医学术经验继承工作指导老师吴生元教授学术继承人，全国第六批、第七批名老中医学术经验继承工作指导老师，全国名老中医药专家传承工作室建设项目专家，获云岭名医等称号。1983年，彭江云从云南中医学院毕业后到省中医医院工作，除了临床工作外，也承担一些行政管理工作。1997年全国第二批名老中医学术经验继承工作启动时，彭江云辞去行政职务，跟随云南四大名医之一吴佩衡先生之子、云南扶阳学术流派代表性传承人、云南省名中医吴生元教授学习。三年的跟师学习，她虚心求教，刻苦钻研，深得老师真传。^[15]

相关著作

introduction扶阳的思想基础是阳主阴从，对于这个基础著名中医学者刘力红教授曾经做过长期的思考，并且把它写进了《思考中医》。但是如何付诸临床?在临床上如何起用? 这一直是困扰着刘教授的一个大问题。2005年也是借着《思考中医》的因缘，使刘教授得遇心仪已久的 “火神派”传人卢崇汉师，并最终成为他的入室弟子。入室之后，师父或训之以理，或示之以案，虽只是短短数月，但此中领受恐怕只有经历过百折困顿的人方能体悟。今天卢师的这部《讲记》问世，对许多诚心向医而又苦于没有门径的人更是值得额手称庆! 既为《讲记》，当然是兴之所至，言之所至，不一定系统，也不一定完整，但亦正因为师处“兴”中，故其“言”也就不是一般的泛泛之言。有心人若能循此而入，其于医道将无大碍矣。

名称扶阳讲记^[16]

时间2006-07

introduction《扶阳论坛》作者卢崇汉、李可、刘力红，中医学之重阳、扶阳思想源自《周易》、《黄帝内经》，并于张仲景之《伤寒杂病论》中得到充分体现。仲景以降，此一思想虽延绵不绝，然或损或益，或偏于理上一得之解，或限于临证一方之用，终未能成体系之学。及至晚清，邛州郑寿全出，始将此一思想之来龙去脉及临床运用之层层次第揭露无遗。若于学派言，殆此乃得构成。郑氏之学，卢氏等继之，是方有今之扶阳学派云尔。此次论坛。得卢崇汉、李可、吴荣祖诸扶阳大家光临，畅谈心法，与会大众欢喜踊跃，叹未曾有。更为可庆者，中国中医药出版社之王国辰社长、张立军编辑亲临论坛，为使各大家之宝贵心法惠及更多有缘，乃不辞辛劳，组织力量，将此次论坛之语音进行编辑转录，复经各老之斟酌补益，而成是书。书将付梓，国辰社长索序于末学，末学浅陋何敢言序，但将其中大事因缘记之耳。

名称扶阳论坛^[17]

时间2008

introduction《扶阳调理与扶阳罐》包括了健康与亚健康、中医学基础知识、中医经络学说、扶阳调理的中医理论基础、常用补阳温里中药与方剂、补阳食物与药膳、常用扶阳保健穴位、扶阳罐的原理与功用、扶阳罐操作手法特色、扶阳罐使用基本方法、扶阳罐亚健康干预重点项目。

名称扶阳调理与扶阳罐^[18]

时间2011-01

introduction《扶阳•补阴心法:扁鹊心书+推求师意》包括上、中、下3卷及神方1卷，由南宋绍兴年间开州巡检窦材集录。《扶阳·补阴心法》刊行后，经清代胡珏参论，复经清代王琦校勘。书中以《内经》为医学准绳，上卷论经络、治法、虚实、缓急、禁忌、灸法等；中、下卷论述伤寒和内、外、妇、儿各科杂病的病因、病理、病变及治疗。书末附有神方1卷，载90余方，分别介绍其组成、功用及用法等。书中强调保扶阳气，力戒寒凉，首重灼艾，次重饵药，其次重附子。曾言：“阴气未消终是死，阳精若在必长生”。所制使患者忍耐艾灼之痛的睡圣散，是以曼陀罗花为主药的中药麻醉方，历来为后世医家所重视。《扶阳·补阴心法》是研究中医理论与临床，探讨温补、艾灸学术思想的重要参考书。

名称扶阳·补阴心法^[19]

时间2010-10

introduction《扶阳解读》条理清晰，验案良多，解析明确、透彻，非常适合中医师及中医药爱好者阅读参考。编者以扶阳基于重阳以阳主阴从为思想基础，从扶阳概说、扶阳名家医案浅析、扶阳常用药物三方面详细解读了扶阳思想的临床应用及科学研究，有利于读者从现代医学角度了解、运用扶阳疗法。

名称扶阳解读^[20]

时间2009-08

introduction《扶阳歌诀》分为上中下三篇。上篇以扶阳学基础为主，分为扶阳学七言歌诀、附子歌诀、火神三字经及灸法三字经。中篇以扶阳常用方剂歌诀为主，从近年来各种扶阳著作以及经典著作中精选出方剂约180余首，并分为13类，方剂歌诀之后附有出处、组成及应用要点等内容。

名称扶阳歌诀^[21]

时间2013-05

introduction《素问•生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，“凡阴阳之要，阳密乃固”，“阳气固，虽有贼邪，弗能害也”，这是中医学扶阳抑阴思想的最早表述。《扶阳名家医案评析》收集了众多医家(93位)运用扶阳思想治病救人的临床案例，其中不乏名医名家，在记述医案的同时还附有医家对病案的分析，使读者在学习扶阳理论的同时更好地体悟这些经验并将其用之于临床。

名称扶阳名家医案评析^[22]

时间2010-01

introduction《扶阳中药临证应用》以扶阳重点用药为主线，对扶阳用药进行全方位的阐释，突出重点药物临床应用包括：药物性味归经、加工炮制、临床应用(用药配伍)，用法用量、功效主治、注意事项，历代经典文献摘录及古今医家应用经验等内容，以期阐明扶阳中药的临床应用之基本原则，使读者对扶阳中药有一个较为详细的认知，以便用于临证、提高疗效。

名称扶阳中药临证应用^[23]

时间2010-01

introduction《《火神派扶阳临证备要》共分为上、下两篇，上篇为基础篇，就火神派源流、阳主阴从论（涉及基础理论16篇之多，是系统了解与学习火神派学术思想的重要理论依据）、郑钦安阳虚辨证学、郑钦安治阳虚之理法方药四个方面的内容，特别是郑钦安阳虚辨证与理法方药，从郑钦安医学三书中进行归纳及总结，多用郑钦安之原文，突出郑钦安阳虚辨证与理法方药之学术思想体系。下篇治疗篇，把郑钦安《医法圆通》中的67种病证，归纳合并为37种病证，每一种症证分为概论、阳虚辨证、治法、方药、圆通应用、评按或解说、医案介绍、按语8个方面，基本内容以郑钦安《医法圆通》内容为基础，特别突出郑钦安阳虚辨证思想与体系，把郑钦安临床治疗理法方药体系进一步完善，特别是“圆通应用”一节内容，突出介绍了火神派众多医家如何应用扶阳学术思想与经验。

名称火神派扶阳临证备要^[24]

时间2011-02

introduction卢崇汉先生根据当代中医药发展以及当代中医药界对扶阳思想和理念学习的迫切需求，集数年之功，将卢氏三代临症秘要加以整理，以造福于社会。本书对促进当代中医药扶阳学术研究和实践具有重要价值。本书学术和出版价值极高，是中医药扶阳学派真正的经典佳作。

名称卢氏临证实验录－卢火神扶阳医学文献菁华集成－卷二^[25]

时间2012-11

introduction《火神派扶阳第一要药(附子)》共分为上、中、下三篇，上篇从绪言、附子的产地与炮制、附子的功用与主治、附子的用量与用法、附子的合理应用、附子的中毒与救治六个方面，详尽地叙述了附子有关历史渊源与现代种植和应用，特别是详细地介绍了火神派的独到认识与用法，可谓是集附子古今现代研究与应用之大成，同时也详细地介绍了乌头的有关内容。中篇主要介绍了张仲景应用乌附的经验、当代名医附子配伍应用经验及吴荣祖教授总结的附子配方与作用表，为应用好附子提供了有益的借鉴。下篇为作者应用附子验案100余例，是作者的切身体验与真实感悟。书后附有附子39幅彩图。该书是作者继《火神派学爿与临证实践》、《火神派方药临证指要》、《火神派当代医家验案集》之后又一火神派办作，是研究与学习火神派学术思想和学术流派的重要文献资料，适宜于各级中医药人员、在校大学生以及中医药爱好者阅读参考。

名称火神派扶阳第一要药^[26]

时间2010-04