孟子传 - 氢原子百科

作者曹尧德，中国社会出版社2007年4月第一版。

本书计20章，26万字。

本书全面记述了亚圣孟子的坎坷一生，对孟子思想有较深刻的研究和系统的阐述。本书是中国第一部用历史传记体裁写成的孟子传记，不仅有较高的学术价值，而且有较强的可读性，对于广大青少年来说，则是一部集知识、修养、励志于一体的不可多得的优秀读物。本书适合阅读人群：儒家文化研究者，历史爱好者，党政干部和大中专青年学生。

内容简介

本书以通俗的语言，丰富的历史情节，分三十五章篇幅，记叙了我国古代最富盛名的儒家学者孟子生活的时代以及有一生不平凡的经历。书后还附有孟子年谱和孟子名言选译，供爱好者参考。

圣人亦常人。孟子这位战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，也有着像普通人一样的生活和奋斗史。从一个孝子、一个求学若渴的学生，到一个诲人不倦的师长、一个博学忠贞的贤臣，再到一个为民疾呼的智者。《孟子》学说炼成过程的背后，其实是孟子从凡人到圣贤的递进。本书运用大量详实的史料，再现了孟子跌宕起伏的一生。

作者简介

曹尧德，男，汉族，1937年12月出生于山东省黄县(今龙口市)。1959年毕业于曲阜师范学院中文系，本科学历，中学高级教师。

前言

孟子名轲，邹国人，其生年、卒年、享年、经历，史学家历来众说纷纭，仅《孟子年谱》一类的书，恐有十种之多，这些《年谱》出入很大，但却各有考证，俱都言之成理。经过比较和分析，本书取中国社会科学院孙开太教授《孟子年表及其说明》的意见。关于孟子的父母，史书记载的很少。《春秋演孔图》以及《阙里志》等书说他父亲名激，字公宜；母亲娘家姓仉。但许多学者都认为这“是些无稽之谈”。既然再也找不出其他的说法和证据，本书便以此为依据，将这“无稽之谈”作为事实来写。

西汉韩婴的《韩诗外传》载有孟母“断机”、“买东家豚肉”以及“不敢去妇”等故事，刘向的《列女传》还载有孟母“三迁”和“去齐”等故事，但许多史学家认为，这都是些靠不住的野史，本书却将这些作为史实根据来写。

《孟子》一书的作者，古今有三种不同的看法：一、孟柯自己所著。

二、孟子死后，他的弟子万章、公孙丑之徒共同记述的。三、《史记。孟荀列传》中所说的：“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作孟子七篇。”杨伯峻教授说，从这几句话中，我们可以得出这样的概念：《孟子》的著作，虽有万章之徒参加，但主要作者还是孟子自己，而且是在孟子生前便基本上完成了的。本书取第三种看法。

孟子的生平有一个突出的特点，这便是四十三岁前是个空白，史书上无任何记载，《孟子》一书中更未留下只言片语的记录，因此本克思当谈到法国的小农时曾说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。”(《马克思恩格斯选集》)这是孟子研究的新成果，新观点。的确如此，在漫长的中国封建社会中，很难找出一个像孟子这样代表农民的思想家，他第一个响亮地提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”从表面上看，孟子很讲天命，但孟子心目中的天便是民，天意便是民意。孟子将舜继尧、禹继舜、启继禹都说成是天意，而这个天意便是百姓的愿望和要求。“天视自我民视，天听自我民听。”百姓的眼睛就是天的眼睛，百姓的耳朵就是天的耳朵。民便是天，他至高无上，应该享有绝对的权威。本书突出了孟子这一代表人民利益的观点。

长期以来，孟子是作为封建主义的代理人而被口诛笔伐，“劳心者治人，劳力者治于人”和“无君子莫治野人，无野人莫养君子”是他的主要罪恶。然而孟子研究的最新成果表明，这两句话不是孟子的罪恶，而是他的功劳，因为它肯定了人类历史上社会分工的必要性，反映了一定历史时期必然存在的剥削与被剥削两大阶级的对立关系，揭示了人类社会发展的客观规律。本书对此持肯定的观点和态度。

写历史传记小说不易，特别是有争议的名人传记小说，它不仅是个文学问题，而且是个历史问题，学术问题。因自己各方面水平所限，缺点错误定然不少，敬请文学界和史学界的前辈、专家和广大读者予以批评指正。

后记

自古，“不朽之笔方传不朽之人”；而今，我这个无名小辈竟然在为圣人作传，确系“初生之犊不怕虎”也。所谓“初生之犊”，不是指我的年龄，而是指我的文学生涯。说来脸红，“知天命”之年方步入文坛，作了一头拜四方的文学牛犊。

拙作《孔子传》（与人合作）问世以后，得到了儒家界和文学界的前辈、专家、学者和广大读者的认可，并应各方面要求，于一九八九年九月开始搜集、阅读、整理资料，一九九○年元月动笔创作《孟子传》，十二月初完稿，可谓一气呵成。不少人在问我：“两千多年来，无人传孔、孟，你为什么竟有这么大的胆量呢？”是呀，我自己也在纳闷儿，漫长的中国封建社会，有多少墨客骚人，文学大家，他们为什么不肯为孔、孟作传呢？大约被“圣人”这个名给吓住了；但我不怕，因为我无名无位，没有任何负担，不怕丢掉什么和失去什么，写成了自然求之不得，写不成为别人再写打下了基础。我是个教师，作人之垫脚石，作人梯已经习以为常了。再说圣人也是人，孟子就曾说过“尧舜与人同耳”、“人皆可以为尧舜”，我崇拜他们，但不迷信；我尊敬他们，但不惧怕。既然要传圣人，就不能不以圣人为光辉榜样，孔子一生“知其不可而为之”，孟子则说：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”是圣人本身给了我勇气和力量。然而，孔、孟毕竟是中华民族历史上，也是人类历史上的伟人，有着深远的国际影响，而且历来颇有歧义，为这样一些不同凡响的名人作传，无论从哪一方面讲，自己都是没有资格，不具备条件的。但最后还是传出来了，这得感谢中国孔子基金会会长匡亚明和孔德懋二老的支持和鼓励，感谢曲阜师范大学孔子研究所所长李启谦和骆承烈两位老师的帮助与指导，这是我动力的源泉，打开我困惑的钥匙。

一个中学教师的生活是清贫的，一个中学语文教师的工作是繁忙的，一处偏僻的乡村中学的图书资料少得可怜，若无来自曲阜师范大学孔子研究所、图书馆，邹县文物管理所，著名青年作家张炜，两书的责任编辑张凤洪，龙口市的有关领导和同志们，亲友战学忠、陈启智、程麻等同志的大力支持和帮助，孔、孟二传的成书问世是不可能的，他们或予以支持、鼓励、帮助，或供给图书资料，或提供诸多方便，在此一并致以衷心谢意！