墨竹图

《墨竹图》是北宋画家文同创作的一幅绢本墨笔画，此图以倒垂竹枝为主体，竹叶和竹枝从左上方垂下，出枝微曲取横空之势，着叶不多，但疏密有致，其茎多新枝，竿、节、枝、叶均以水墨单色一笔画出，生趣蓬勃。该画绢本，无款，有“静闲口室”“文同与可”两印，有清内府嘉庆、宣统印各一方。上方有明代王直、陈循德两人题诗。截至2024年，《墨竹图》收藏于台北故宫博物院。^[1][2]

文同《墨竹图》是在北宋中期文人士大夫追求抒发性灵这一美术思想的基础上发展起来的。^[1]《墨竹图》中倒竹的形象首次出现在绘画创作中，对后世绘画创作具有很大的影响。^[1]

1996年2月，《墨竹图》在西安美术学院举办的“中国台北故宫博物院历代藏画展”中展出。2017年10月4日，《墨竹图》在台北故宫博物院举办的“国宝的形成——书画菁华特展”中展出。^[1]2018年10月，《墨竹图》在浙江省博物馆举办“千载清风——古代墨竹名迹展”中展出。^[3]

《墨竹图》

此画以倒竹为主体，竹子虬曲的枝干凌空倚势，树叶生意盎然。

此图绢本，无款，有“静闲口室”、“文同与可”两印，有清内府嘉庆、宣统印各一方。

上方有明代王直、陈循德两人题诗。

王直题诗：

与可自昔守洋州，墨竹高风称第一。流传三百有余载，复见兹图更超逸。想当盘礴欲画时，胸藏千亩谁得知。忽如兔起鹰隼sǔn落，奇态横出何猗猗。仙人骑凤彩云里，不见其身见其尾。佪翔千仞欲下来，岁岁余音满人耳。世间物性各不同，贞脆好丑随化工。唯有此君最幽淡，不与桃李争春红。由来美人姿，不及君子德。至今淇奥篇，还歌绿如箦zé。杨君得此求我诗，我今已老才力衰。愿君努力慎爱昔，睿圣卫武诚当师。

陈循德题诗：

壁上墨君不解语，高节万仞陵首阳。要看凛凛霜前意，冷淡为欢意自长。写真谁是文夫子，许我他年作主无。遥想纳凉清夜永，平安时报故人书。谁画参天铁石柯，凤毛春暖锦婆娑。玉堂妙笔交游尽，六合无尘水绝波。老可当年每画之，满堂宾客动秋思。苍龙过雨影在壁，别出参差玉一枝。谁是丹青三昧手，晴窗试写翠琅玕gān。尚书雅有冰霜操，一枕清风五月寒。我亦有亭深竹里，一枝寒玉淡清晖。道逢黄发惊相问，不改清阴待我归。

陈循德题跋：“彦谧尚书得此竹求余题，余无以为言也。为取宋元苏虞赵三学士诗中句，各为二绝复之，又何必余言哉。庐陵陈循德遵志。

宋神宗继位后，宋王朝面临社会矛盾尖锐，民众起义不断，冗兵、冗员、冗费问题严重，国库空虚，财政困难的局面，西夏、辽不断侵扰宋王朝，蚕食宋朝疆域，阻碍了北宋经济的发展，也威胁到宋朝政权的存在。为了实现“富国强兵”，改变积贫积弱的局面，王安石进行了变法。

而生活在这一时期的文同思想倾向守旧，不适应王安石变法，于是回避党派，追求自求田园之乐。

北宋中期的绘画，在文人士大夫中出现了以追求作品意境高雅，笔墨情趣隽永，把绘画作为怡情养性、自我陶冶的绘画流派。文同《墨竹图》的流行，正是在文人士大夫追求抒发性灵这一美术思想的基础上发展起来的。

相传始于唐吴道子。一说，始于五代郭崇韬之妻李氏。^[4]

中国书画鉴赏家杨仁恺：画倒垂竹一枝，形象真实，笔法严谨，如灯取影，潇洒有致，其叶浓淡相间。

主题

从某种意义上说，墨竹是中国文人画的一种标本、尺度、基本功。竹常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。文同画的竹不仅仅是象征高尚情操的君子，也是自我人格的隐喻，借水墨的淋漓酣畅和竹姿的挺拔潇洒来抒发自己的心绪。

技法

此图用水墨画倒垂竹枝，笔法谨严有致，又现潇洒之态。

竹干由屈而劲挺，似竹生于悬崖而挣扎向上的动态。竹枝虬曲，变化中又有弹性，气度不凡具有节奏美。枝头轻轻向上一挑，密叶纷披，折旋向背四处扩张。凌空倚势，龙翔凤舞，显示了无穷尽生命的力度。节与节之间虽断离而有连属意。画小枝行笔疾速，柔和而婉顺，枝与枝间横斜曲直顾盼有情。

此图之竹叶更是笔笔有生意，逆顺往来，挥洒自如，或聚或散，疏密有致。

构图

全图呈“S”形构图，吴镇在《墨竹谱》中将这种构图称之谓“俯而仰”，这种构图方式有很强的空间感。此外这幅画有大量的留白，竹子集中的一角，画面的空间随着一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来，做到了气韵生动。这样的构图方式，并没有给人画面的缺失感，反而留下了更多的想象空间，让自由的思绪在无限的空间里飘游。

用墨

在用墨方面，《墨竹图》竹竿墨色偏淡，竹叶在墨色处理上更突出墨彩缤纷和丰富的层次：以浓墨写竹叶的正面，以淡墨表现竹叶的背面，枝叶浓墨，嫩叶新枝施以淡墨，撇叶锋长而不露毫芒，叶尾拖笔布白，纯熟地融合了书法艺术，使画面意蕴无穷。

此图用水墨画倒垂竹枝，竹叶浓淡相间。史传文氏之竹“浓墨为面，淡墨为背”，于此可见。笔法谨严有致，又现潇洒之态。本幅无款，有“静闲口室”、“文同与可”二印。诗塘有明人王直及陈质题诗。

画墨竹始于文同。至于画竹，他曾对好友苏轼有过表露，说：“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹”，可见画竹是他宣泄情感，遣发胸怀的手段。苏轼是中国文人画理论的奠基人，也擅画竹。由于文同、苏轼等人的倡导，宋元间画墨竹之风大盛，名家辈出。如元代赵孟頫、李衍、柯九思、吴镇、倪瓒，明初王绂、夏昶等等均以文同为宗师，后人则以“湖州竹派”称之。竹也就与文人画结下了不解之缘。

全图呈“S”形构图，吴镇在《墨竹谱》中将这种构图称之为“俯而仰”。此图竹竿曲屈而劲挺，似竹生于悬崖而挣扎向上的动态。《宣和画谱》认为“竹本以直为上，修篁高劲，架雪凌霜，始有取也”，此种弯曲的竹子自然是不可取的。而据记载文同却偏爱画纡[yū]竹，或许正因为变形而又顽强向上的竹子，更能引起他的思想共鸣。此图竹竿用笔自然圆浑，墨色偏淡，节与节之间虽断离而有连属意。画小枝行笔疾速，柔和而婉顺，枝与枝间横斜曲直顾盼有情。此图之竹叶更是笔笔有生意，逆顺往来，挥洒自如，或聚或散，疏密有致。在墨色的处理上更富有创造性，以浓墨写竹叶的正面，以淡墨表现竹叶的背面，使全图更觉墨彩缤纷和有丰富的层次。纵观全图，竿、节、枝、叶，笔笔相应，一气呵成。充分体现了文同非凡的笔墨功力和对竹的深刻的理解。

画竹必须先爱竹，爱竹必先由观竹而起，观竹则必须亲自养竹，文同即是这样的。据说他在洋州时曾在居处遍植竹林，经常以竹为伍，细心观察竹的不同形态，观察竹在晴晦雨雪等不同气候条件下的变化，做到“胸有成竹”。宋代著名书法家黄庭坚也认为“有成竹于胸中，则笔墨与物俱化”，只有通过观竹、爱竹，对竹的充分理解，执笔时才能不期而然地将胸中之竹纳入毫端，这正是文同墨竹出神入化的原因。

《墨竹图》中倒竹的形象首次出现在绘画创作中。这种形象对后世的绘画创作产生了很大的影响，元代顾安的《墨竹图》中丛竹自左至右屈曲伸展，其形态直接继承了文同《墨竹图》的造型特点，竹干盘桓的画法也取自其中。

1996年2月，西安美术学院举办了“中国台北故宫博物院历代藏画展”，《墨竹图》在这次展览中展出。

2017年10月4日，台北故宫博物院举办了“国宝的形成——书画菁华特展”，《墨竹图》在这次展览中展出。

文同（公元1018一1079年），字与可，自号石室先生，又号笑笑先生。四川盐亭县人。操韵高洁，能诗文，擅书画，尤长于画竹。后人称他为“文湖州”。北宋皇佑年间进士，曾官司封员外郎、秘阁校理。又受命守湖州，元丰初年任湖州太守，故人称“文湖州”。传为湖州竹派，影响深远。

文同是北宋时期重要的文人画家。他经常借画竹来表达自己的思想感情与人品学养。运用墨色的深浅浓淡来描绘竹的各种状态，取得了划时代的成就，开创了“湖州竹派”，在当时和后代均产生了很大影响。其表弟苏轼即曾从他学画竹。文同一生爱竹画竹成癖，《墨竹图》即其传世杰作。