周易外传

《周易外传》是清朝思想家王夫之^[1][2]（1619-1692）的重要哲学著作，共七卷。王夫之，字而农，号葁jiāng斋，湖南衡阳人，被誉为清初最著名思想家。《周易外传》的思想表达方式相较于《内传》更为自由、奔放，思辨性极强，思想的想象力丰富。书中驳斥了“太极动静而生阴阳”的传统观点，肯定阴阳之外无太极，太极乃是阴阳对立统一的总体。王夫之认为一切事物的生成变化都根源于事物的内部矛盾，阴阳相反相成，“相反而固会其通”，“合二以一者，既分一为二之所固有”，揭示了朴素辩证法的矛盾观。^[3]

六

九四之跃，时劝之也；九五之飞，时叶之也；上 九之亢，时穷之也。若其德之为龙，则均也。夫乾尽于四月而姤gòu起焉，造化者岂以阳之健行而怙hù其终哉？时之穷，穷则灾矣。然而先天而勿违，则有以消其穷；后天而奉时者，则有以善其灾。故曰“择祸莫若轻”。知择祸者，悔而不失其正之谓也。

朱、均之不肖，尧、舜之穷也；桀、纣之丧师，禹、汤之穷也。尧、舜不待其穷，而先传之贤以消其穷，灾不得而犯焉。禹、汤之持其穷也，建亲贤，崇忠质。不能使天下无汤、武，而非汤、武则夏、商不亡，终不丧于夷狄、盗贼之手。景毫之命，宗周之步，犹禹、汤晋诸廷而授之矣。

三代以下，忌穷而悔，所以处“亢”者失其正也。而莫灾于秦、宋之季。秦祚zuò短于再传，宋宝沦于非类。彼盖詹詹然日丧亡之为忧，而罢诸侯，削兵柄，自弱其辅，以延夷狄盗贼而使乘吾之短垣。逮其末也，欲悔而不得，则抑可为大哀也已！呜呼！龙德成矣，而不能不亢，亢而不能不灾。君子于乾之终，知姤之始，亦勿俾赢豕之躏躅交于中国哉！^[4]

《周易外传》目录：

周易外传卷

乾

坤

屯

蒙

需

讼

师

比

小畜

履

泰

否

周易外传卷二

同人

大有

谦

豫

随

蛊

临

观

噬嗑

贲

剥

复

无妄

大畜

颐

大过

坎

离

周易外传卷三

咸

恒

遁

大壮

晋

明夷

家人

睽

蹇

解

损

益

央

媚

萃

升

困

井

周易外传卷四

堇

鼎

震

艮

渐

归妹

主

旅

巽xùn

兑

涣

节

中孚

小过

既济

未济

周易外传卷五

系辞上传第一章

系辞上传第二章

系辞上传第三章

系辞上传第四章

系辞上传第五章

系辞上传第六章

系辞上传第七章

系辞上传第八章

系辞上传第九章

系辞上传第十章

系辞上传第十一章

系辞上传第十二章

周易外传卷六

系辞下传第一章

系辞下传第二章

系辞下传第三章

系辞下传第四章

系辞下传第五章

系辞下传第六章

系辞下传第七章

系辞下传第八章

系辞下传第九章

系辞下传第十章

系辞下传第十一章

系辞下传第十二章

周易外传卷七

说卦传

序卦传

杂卦传

王夫之（1619-1692），明末清初人，易学大师，思想家，史学家。字而农，中岁称一瓠道人，更名壶，晚岁仍用旧名。因居于湘西石船山，故称船山先生，由于生逢乱世，一生多有坎坷，在易学方面更有自己独到的见解和体会。其在《周易内传发例跋》中称：乙末（清顺治十二年，1655年），于晋宁山寺始为《外传》”。知是书始撰于顺治十二年，即从广西返归湖南之后，当时只有三十八岁。为王夫之有关《周易》的第一部著作，也是发挥其哲学思想的主要著作之一。如在《系辞上传》中提出：“天下惟器而已矣”，在《大有》中提出：“据器而道存，离器而道毁”，在《无妄》卦中提出：“推故而别致其新”等命题，是研究王氏哲学思想的重要著作。这部书的主要贡献是对易象关系作了唯物主义的解释，批判了“道学”太极说和道器说，把朴素辨证法推向一新高度。有《船山遗书》本，一九六二年中华书局校点排印本。^[1]