卫玠

卫玠jiè（公元286年-公元312年），字叔宝，小字虎，河东安邑（今山西夏县）人。^[1][3][4]西晋时期的官员、玄学家、清谈名士，传说为“中国四大美男”之一。^[2]

卫玠年幼时即展现出风姿神采，他的舅舅王济曾感叹，见到卫玠会自觉黯然失色。他出身世家，六岁时遭遇家庭变故，卫氏被株连，他与兄长因在外治病而逃过一劫。随着年龄的增长，卫玠对玄理产生兴趣，善于解读易老，清谈能力强，甚至受到琅琊yá王澄的推崇。但由于他身体孱弱，受到母亲约束，并不常在外酬对。之后卫玠被任命为太傅西阁祭酒兼任太子洗马。永嘉四年（公元310年），卫玠认为天下大乱，决定移家南行，进入江夏（今湖北武汉），随后抵达豫章（今江西南昌）。在豫章见到了镇守此地的王敦，豫章长史谢鲲先前就一直雅重卫玠，两人相见后很高兴，交谈了整天。之后卫玠谋求到建邺（今江苏南京），当地的人听说其姿容，来观看的人挤得水泄不通。卫玠因劳累而生病，于永嘉六年（公元312年）去世，时年二十七岁。^{[1][5][6][3][7]}

卫玠死后，东晋政治家王导曾说：“此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”^[1][8]

卫玠于西晋武帝太康七年（公元286年），生于河东安邑。^[3]

五岁时，卫玠就展现出了异于常人的风采。他的祖父卫瓘曾说：“这孩子与众不同，可惜我年事已高，无法亲眼见证他的成长。”他的舅舅驿骑将军王济，风姿爽利，每次见到卫玠都会自觉黯然失色，感叹道：“身旁有如明珠，我自觉形容黯淡。”王济还曾对他人说：“与卫玠同行时，他就像明亮的珠宝，照耀着周围的人。”^[1][5][6]

卫玠出身于世家，祖父卫瓘guàn是魏晋时期著名的政治家，曾担任太尉一职。父亲卫恒则是西晋著名的书法家，官至黄门侍郎。卫瓘因太子废立之事而向武帝司马炎进谏“此坐可惜”，因此得罪了贾充一党，最终被贾后所杀，祖孙被株连者九人。^[7][3]长子卫恒的两个儿子卫璪和卫玠，因在大夫处治病而逃过一劫。当时卫玠只有六岁。^[3]

随着年龄的增长，卫玠对玄理充满了探索的热情，擅长学术理论，尤其善于解读《易经》和《老子》。然而他经常生病，身体虚弱，因此受到母亲的约束，很少外出。当时他的朋友感叹道：“卫君不多言，但一旦开口就是真知灼见。”每次一到吉日，亲友们都会请卫玠发表一番言论，并赞叹他的洞察力和智慧。^[1][9]

琅邪的王澄声名显赫，很少推崇别人。每当听到卫玠的言论，他都会感叹不已。因此，当时的人们有一句俗语：“卫玠谈道，平子^[注1]绝倒。”王澄以及王玄、王济都享有较高声望，但都不及卫玠，故世人说：“王家三子，不如卫家一儿。”后来卫玠娶了乐广^[注2]的女儿，乐广也享有盛名，有人评价说：“妇公冰清，女婿玉润。”^[1][10][11]

后来，朝廷多次征召卫玠入朝为官，卫玠都未曾赴任。很久之后，他被任命为太傅西阁祭酒，同时又被封为太子洗马。兄长卫璪则成为散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝。^[1]

因“八王之乱”的影响，胡人势力进入中原，各少数民族割据政权崛起。^[12]永嘉四年（公元310年），卫玠认为天下大乱，决定移家南行。他的母亲说：“我不能舍弃你的哥哥离开。”卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，母亲流着泪答应了他。在离别时，卫玠对卫璪zǎo说：“恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲转移到江夏（今湖北武汉）。^[1]

永嘉五年（公元311年）六月，匈奴汉国的大将刘曜和王弥攻陷了洛阳，俘虏了晋怀帝司马炽，灭杀王公以下士民三万余人，卫玠的兄长卫璪因此亡故。同时这一事件使北方陷入了前所未有的混乱和战乱，即为“五胡乱华”的开端。当时北方的士民纷纷南迁，根据《晋书·王导传》的记载：“洛京倾覆，中州的士女南逃至江左的大约十有六七。”另外，《晋书·地理志》也提到：“自中原动荡以来，许多人南渡，聚居在广陵和丹徒南城，这些地方并非他们的故土。而当胡寇南侵时，淮南百姓纷纷渡江。”^{[3][13][14][15]}卫玠第一次渡江时，身心憔悴不堪，曾对身旁的人说：“见此芒芒，不觉百端交集。荀未免有情，亦复谁能遣此！”^[3]

卫玠的妻子乐氏在之前就已去世，征南将军山简见到卫玠，很是器重钦佩他。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，只嫁给贤人，不问地位贵贱，何况卫氏是权贵门户有名的人呢！”于是把女儿嫁给卫玠。之后卫玠进入豫章（今江西南昌）。当时将军王敦镇守当地，长史谢鲲先前就一直雅重卫玠，相见后很高兴，交谈了一整天。王敦对谢鲲说：“卫玠的谈吐可以与王弼^[注3]相提并论，王澄如果在，一定会倾倒。”^[1][16]

卫玠因王敦豪爽不与人结交且好居人上，害怕他并不是国之忠臣，于是谋求到建邺（今江苏南京）。当地的人听说其姿容，挤成人墙来看他。卫玠因劳累而生病，于永嘉六年（公元312年）去世，时年二十七岁。当时的人都说卫玠是被看死的。卫玠死后葬于豫章，谢鲲悲恸，有人问他：“您为何如此悲痛？”他回答说：“栋梁（指卫玠）已经倒下了，我无法不悲伤。”卫玠受到有识之士的看重，当时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。咸和年间^[注4]，卫玠的墓被迁移到江宁。丞相王导曾说：“卫洗马应该改葬。他是个风流名士，备受瞩目，可以进行简单的祭祀，以敦促旧日好友。”^[1][8]

在为人处世方面，卫玠认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身不见他喜怒于颜。^[1][10]

魏晋时期的清谈是文人士大夫的重要学术社交活动，主要讨论人生、社会和宇宙的哲理，注重修辞技巧和论辩。它与玄学密不可分，展示了学术思想的发展和文人士大夫的学识与思辨能力。清谈主要以道家学说为主题，同时也涉及其他学术问题。晋代的玄学清谈在晋武帝太康^[注5]年间至晋惠帝元康^[注6]年间达到了兴盛的阶段。^[2]卫玠也是西晋时期的清谈名士之一。他幼时即好谈玄理，能玄妙入微。亲朋好友皆认卫玠言谈“无不咨嗟，以为入微”。^[17]卫玠谈玄亦言简意赅gāi，常常一语破的。当时阮宣子^[注7]很有名望，太尉王夷甫见到他时曾问：“老子、庄子和儒家有什么异同？”阮宣子回答：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下属。世人称他为“三语椽chuán”。卫玠却说：“一言可辟，何假于三？^[注8]”阮宣子回：”苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？^[注9]”于是两人结为朋友。^[9]

卫玠清谈功夫之高超，一度让王澄叹息绝倒：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫玠言，辄叹息绝倒。”能够受到王敦、王澄等人的推崇，王敦还将其清谈比之正始之音，其清谈能力由此可见。^[17]

《世说新语》：“卫玠年五岁，神衿可爱。”^[18]

《资治通鉴》：“玠，瓘之孙也，美风神，善清谈，常以为人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之色。”^[19]

东晋清谈家刘惔：“杜乂肤清，叔宝神清。”^[1][4]

东晋政治家王导曾说：“此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”^[1][8]

学者刘强评价卫玠：“一个人热爱清谈，竟然可以不顾身体和性命，其中展现出来的那种名士风流，那种对真理的执著探究，的确给人以极大的精神感召。”^[3]

卫玠总角时，在洛阳城内常乘坐白羊车，看到他的人都会为之倾倒，卫玠被称为“璧人”。^[1][5][6]

在总角^[注10]时期，卫玠和乐广进行了一次关于“梦的起因与意义”的讨论。卫玠向乐广询问梦的起因，而乐广认为梦是“想”的结果，即形神相接时形成的。然而，卫玠持有不同观点，他认为梦是形神不接时形成的。卫玠因为无法解开这个问题而生病，经过乐广再次引导和解释，他逐渐康复过来。^[9]

卫玠从豫章到达下都（今河南洛阳）时，人们早已经听闻他的名字，观者如墙。卫玠本身就有体弱多病的困扰，无力承受过度劳累，最终病倒去世。时人认为卫玠是被“看杀”的。但《永嘉流人名》中提到：卫玠从永嘉六年（公元312年）五月六日到达豫章，在同一年的六月二十日去世。因此，学者刘孝标认为卫玠南渡到豫章的时间只有四十五天，没有时间去往下都并在下都去世。而且各类史书中都说卫玠去世在豫章，没有提及是在下都。^[5][3]