卡雀哇节

卡雀哇节，又称为“农瓦德路”“开昌瓦”“卡秋哇”，是独龙语的音译汉字，本意为开始讲的几句话，俗称“过年”，是独龙族仅有的一个较为隆重的传统节日，主要流行于云南怒江贡山县西部独龙江流域的所有独龙族村寨。^[2][3][4][5]

卡雀哇节最初起源于独龙族，以观察物候来决定过年时间，于每年的农历腊月举行，直到1991年才将节日时间固定在每年公历的1月10日，节日历时3~9天不等，是独龙族唯一的一个节日，相当于汉族的春节。独龙江流域的卡雀哇庆典前后持续一个月，先由居住于独龙江上游的村落率先揭开节日序幕，再从上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期。节前，独龙族人用木刻或结绳的独特方式邀请亲友相聚，妇女们筹备食物、赶制新衣，男人们则进入深山狩猎，备足食物以欢度佳节。节日期间，独龙族人民会举行祭山神、射击猎物模型、跳锅庄、走亲访友、火塘烧松叶求吉祥、喝木罗酒、歌舞会、剽牛等丰富多彩的活动，其中以剽牛祭天最为隆重，彰显了独龙族敬畏自然的理念和人生顺达的愿望。2006年，云南省贡山县独龙族卡雀哇节被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，王国光被指定为国家级相关传承人。^{[2][3][5][6][7][8][9][10]}

关于独龙族卡雀哇节的起源，有两种说法，一种说法是由于独龙族没有文字，因此关于节日的起源，更多的是来自独龙族群众中流传的兄弟狩猎失散重聚的传说；第二种说法是，与独龙族人的宗教信仰有关，由于他们生活在云南省西北部的独龙河谷，生活环境恶劣、与世隔绝、生产力低下，从而有着浓厚的原始宗教信仰，他们相信万物有灵，认为所有的祸福、天灾、疾病等都是鬼神的安排，所以必须经常祭神、驱鬼。每年丰收后，人们借助卡雀哇节进行祭祀，以感谢鬼神，同时也鬼神保佑他们来年风调雨顺，五谷丰收，人畜安宁。这两种说法，是独龙民族生息繁衍、生存迁徙、延续发展的深度折射，是古老而深层、朴实而生动的文化积淀，也是独龙族特有的狩猎文化象征和精神寄托，并且在数百年中一直对独龙族的社会生活产生过深远的影响。^[11][12]

旧时，独龙族人根据居住地自然变化的特点，创造了独特的历算法，把一周年分为过雪月、出草月、播种月、花开月、烧火山月、青黄不接月、山草开花月、霜降月、收获月、降雪月、水落月、过年月这12个月，其中，过年月与汉族的农历腊月时间一致，节日没有统一固定的日期，由各村寨或族长根据占卜选定日期，节期在每年公历的12月至次年的1月期间举行，各村寨的卡雀哇节节期是前后相续的，居住于独龙江上游的村落率先揭开节日的序幕，由上游经中游而至下游，各村寨依序进入节期，整个独龙江流域独龙族山寨的卡雀哇庆典前后持续一个月^[5]，时间长短根据准备食物多少来决定，为期2~3天，4~5天不等；直到1991年才将节日时间固定在每年公历的1月10日，历时3~9天不等。^{[2][8][9][13][14]}

卡雀哇节是独龙族的新年，也是独龙族一年中唯一的节日，节前村寨中部分人家会杀猪宰牛，将肉分送各家，每家每户都会远方的亲友派送木刻、结绳的方式邀请他们一起过节，这是一种奇特的邀请客人的方式，通常用一种特制的木刻或结绳作为请帖，送到亲朋好友处，木条上刻多少道缺口，就说明离过节时间还有几天，按照活动内容，节日将持续举办三天三夜。^{[5][13][14][15]}

第一天，独龙族妇女打扫卫生，把精心编织的彩色独龙毯挂在房顶，根据家族现有人口的多少来挂，在增添节日喜庆氛围的同时，也象征着家族人丁兴旺；人们敲起锣，欢庆一年一度的节日，亲友们带上食物应邀，主家热烈相迎，客、主共饮一筒水酒，对歌祝福，然后，众人踩着铓máng锣的节奏围成圆圈，载歌载舞，预祝来年人寿年丰；入夜时，男人们围坐火塘饮酒、祝词，将酒碗抛入火塘上悬挂的竹架，碗口朝天视为吉祥，连续抛三次，呼天唤地，让神灵知道他们祈祷的愿望。^{[2][14][15][16]}

第二天举行祭祀山神仪式和射猎大典。山神的造型是用熟荞面捏成的，状似圆锥体，同时还会捏制形态各异的飞禽走兽。清晨，人们前往本氏族的固定祭场，以家族为单位垒砌一堆石头作为祭祀的神坛，也有用松树枝搭设木架代替的，人们将供品摆在石头垒砌的祭台上，点燃松明、青松叶，再烧少量的粮食，先由主祭人磕头唱祈祷调，念诵祭辞，以祈祷来年丰登安康；祭祀完毕后会举行射猎大典，青壮年箭手挽弓搭箭，射向被抛到空中的动物模型，命中率高者最吉祥，传说，此日射中什么，新年将猎获什么；与此同时，人们还会举行跳舞活动，伴随着铓锣、皮鼓的声音，人群围成圈载歌载舞，至晚方归，家家户户都喝酒唱调，节日氛围浓烈。^{[2][14][15][16]}

第三天是最热闹、最隆重的传统活动“剽牛祭天”仪式，这是典型的原始遗风，依据古规祭天祭祖，以牛为牲而祭是“六牲”中最隆重的。仪式开始时，村寨的人全部聚集在广场上，先由一位德高望重的老人把牛拴到广场中间的树桩上，让年轻女子在牛角上绕两串珠链，并把独龙毯披在牛背上，再给牛喂五谷升天饭。祭司摆好祭品，点燃松明和松树叶，向天神磕头，念祷告词。有的地方则是德高望重的老人面向东方，祈祷求山神赐福。也有的地方是牵着牛绕房子走7圈，边走边念祈祷词，然后牵回。念祷词仪式结束后，妇女收回独龙毯、串珠，1~2名手持长矛的猎手入场，猛然用长矛向牛腋下刺去，牛的跌撞越大，人们的情绪越高，牛死后人们结成圆圈，敲响铓锣，挥刀舞弓引吭高歌，然后人们分割牛肉，当场煮食，在场的人每人一份，大家边吃边喝，载歌载舞，通宵达旦，祈求上天保佑，来年粮食丰收，人丁发达，六畜兴旺。有的村寨还用荞面做成各种动物模型，又用长竿飘挂各种麻布旗幡，以此奉祭上天。进入21世纪后，不仅各个独龙族村寨按传统习俗自主过节，而且在贡山县城的广场还可以看到相关部门组织的具有观赏性和文化产业性质的次生态的独龙族“卡雀瓦节”及其中的“剽牛祭天”仪式的表演。^{[2][3][11][15][16][17]}

卡雀哇节是探索独龙族文化发展的重要轨迹，有助于了解独龙族历法的起源及变迁历史，它以“木刻”这种独特的方式传播信息，是研究没有文字族群的社会组织机制的珍贵样本；卡雀哇节定期举行的祭祀活动具有明显增强氏族内部凝聚力和认同感的社会功能，隆重的“剽牛祭天”仪式，自始至终都以祭祀万能的天神为中心，他们希望在新的一年中得到天公神灵的保佑，使幸福降临人间；此外，卡雀哇节还是独龙族对传统文化加以系统整合和传承的重要载体，彰显了独龙族敬畏自然的理念和人生顺达的愿望。^[8][15][18]

卡雀哇节是独龙族唯一的一个传统、隆重的节日，它是探索独龙族文化发展的重要轨迹，独龙族人民在这一节日中通过祭祀仪式和丰富多彩的活动，来表达祈求上天保佑，来年粮食丰收，人丁发达，六畜兴旺的朴素愿望。2016年，“我们的节日·卡雀哇节”系列活动暨2016年云南文化科技卫生“三下乡活动”在独龙江启动^[19]；2020年，云南“昆明独龙族卡雀哇节”期间，人们不仅可以品尝怒江的贡山美酒，还可以参与传统少数民族迎宾仪式。来自遥远的独龙江河谷地带的独龙族祭师，在刀岗广场举行独龙族古老隆重而庄严的祭祀祈福仪式，并通过剽牛舞、感恩歌、独龙山歌、七彩独龙毯装走秀等活动，让游客体验到原汁原味的独龙族魅力。^{[20][21][22][23]}

2006年，云南省贡山县独龙族卡雀哇节被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，王国光被指定为国家级相关传承人，贡山独龙族怒族自治县文化馆为保护单位，以此来推动这一节日的传承和发展^[9]。

关于卡雀哇节，在独龙族群众中有一个流传较广的民间传说。相传在很久以前，在独龙江流域生活着两个相依为命的兄弟，他们以深山老林为家，以弩射猎度日。在一次狩猎中，哥哥被一个恶魔困在龙潭虎穴再也没回来，弟弟等不到哥哥，就翻山越岭的去寻找，整整找了9年零11个月又 29 天。恶魔见他寻找哥哥心切，就在12月30日这天让兄弟俩团聚，并规定只有每年12月30日才能让兄弟俩见面，弟弟为了庆贺两个失散后的团聚，特地准备了丰盛的晚餐，并敲起铓锣，燃起火把，告诉山寨里的父老乡亲他与哥哥相聚的喜讯，让哥哥和乡亲们一起欢歌乐舞。从此，兄弟相会的这一天就成为独龙族人的独龙年。^[11]