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刘伶（约公元221年-300年），字伯伦，西晋沛国（治今安徽濉溪县西北)人[3]，“竹林七贤”之一，魏晋时文学家。[5][1][6]刘伶身长六尺，容貌丑陋，好酒贪杯。年少淡泊而沉默少言，不随便与他人交往，但和阮籍、嵇康关系不错。[2]平日里常与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、阮咸集会于山阳竹林之下，饮酒赋诗，弹琴作歌，魏正始年间（公元240— 249年），被世人称为“竹林七贤”。[7]
泰始初年（公元265年），刘伶曾做过建威参军。朝廷下旨让其入宫对策问，刘伶推崇道家的无为而治，但并没有得到重用，参军之职也被罢免了，[8]后借酒避世，一生无忧，最终老死家中。[7]刘伶因嗜酒不羁而闻名，被后人称为“醉侯”。其传世作品为《酒德颂》《北芒客舍诗》两篇。《酒德颂》一文收入了《晋书·刘伶传》。[9]历史上与刘伶相关成语有熟视无睹、幕天席地、土木形骸等。[10][11]刘伶生活的年代正是司马氏与曹氏争夺权利的时期。大批名士被无辜杀害，刘伶不屑于政治斗争，以纵情歌酒的方式远离政治旋涡，是魏晋时代很典型的代表人物。[12][13]
刘伶笔下的“酒德”，歌颂了一种洒脱自如的人生状态，他认为在酒的陶醉中，人们可以超越世俗社会的是与非，不再计较现实生活的得失与利害。他借酒德表达了对礼法之士陈说的礼仪法度的抵制与讽刺，以浪漫主义的笔法寄托了“大人先生”般的理想人格追求。[13][14][15][16]刘伶作为中国酒文化的代表，被后世文人追慕，时至今日相关纪念仍有很多，如刘伶醉古烧锅遗址、“刘伶醉” 酒等。刘伶身上所张扬出的主体精神，也启发着后世人们在喧嚣的物欲中保持一种从容、淡定的心境。[15]唐代诗人白居易称赞刘伶为：“幕天而席地，谁奈刘伶何。”[17]
早年经历
刘伶，字伯伦，沛国人，约公元221年-300年。[1][6]刘伶身长六尺，样貌丑陋，起初不以有无家产为意，年少淡泊而沉默少言，不随便与他人交往，但和阮籍、嵇康关系不错，也不在乎是否有家产。[2]平日里常与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、阮咸集会于山阳竹林之下，饮酒赋诗，弹琴作歌，魏正始年间（公元240— 249年），被世人称为“竹林七贤”。相传阮籍曾为了三百石酒而求为步兵校尉，得酒后与刘伶共大醉。[2][7]
无心仕途
好酒如命
退出官场后的刘伶，整日酗酒。明代陈沂撰写的《善谑录》中提到刘伶喜好喝酒，有人以酿酒的器具容易腐蚀来说明喝酒不能养生。刘伶却反驳道“您难道没有见过肉泡了酒以后，却能储存更长的时间而不腐烂吗”。[18]
借酒避世
魏晋交替之际，司马氏篡权，名士大都被杀。刘伶通过佯狂饮酒，躲避政治迫害。《晋书》中说刘伶经常驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。[2]他还让他的仆人带着铁锹，嘱咐仆人他醉死在哪里就把他的尸体埋葬在哪里。[19]刘伶由于借酒避世，一生无忧，最终老死家中。[7]
《酒德颂》
《酒德颂》收录于《晋书·刘伶传》，篇幅短小，却塑造了一个“行无辙迹，俯视万物”的“大人先生”形象。酒德，是指饮酒的德行。刘伶酒后的放纵与癫狂，正是当时权贵眼中的“无德”之举。刘伶以醉酒的“无德”之态保护自己，同时也表达自己对权贵的嘲弄与不满。刘伶笔下的“酒德”，歌颂了一种洒脱自如的人生状态，他认为在酒的陶醉中，人们可以超越世俗社会的是与非，不再计较现实生活的得失与利害。[13][14]本文有藐视一切存在的气概，敌视礼教之士的反抗精神，既高扬了人格的力量，批判了当时的黑暗政治，同时也抒发了压抑的愤世之情，充满了浪漫色彩，气魄豪迈，用辞又骈偶间行，有无意追求而自至的特点。[16]
《北芒客舍诗》
泱漭望舒隐，黠腌玄夜阴。
寒鸡思天曙，振翅吹长音。
蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。
陈醴发悴颜，色欲畅真心。
缊被终不晓，斯叹信难任。
何以除斯叹，付之与瑟琴。
长笛响中夕，闻此消胸襟。[4]
《北芒客舍诗》是刘伶创作的一首表达旅途愁苦的诗篇。“北芒”是指洛阳北边的邙山。这首诗歌大概是刘伶从家乡沛县到洛阳途中，深夜在客舍留宿时候创作的。刘伶在诗中借秋景和小昆虫的振翅哀鸣描写了旅途的困窘，不仅描写了秋夜凄切的寒凉，也传达了自己的思乡之情。诗歌描述了刘伶盖着破旧的棉被，回忆起了家乡的陈年老酒，想象着自己喝一口就会让旅途的疲惫和寒冷一扫而光，让自己憔悴的面容重新焕发精神。然而想象总是难以抵挡现实的困顿，没有美酒的长夜让刘伶难以熬到天亮，他只能将自己的凄楚付之于琴弦，最终诗人在半夜低沉的长笛声中缓解了自己胸中的苦闷。这首诗歌情景交融，不仅抒发了诗人的真情实感，也隐晦地传达了刘伶的理想与现实的冲突，表达了诗人对现实的抗争。[20]
鹿车荷锸
刘伶自称“天生刘伶，以酒为名”，罢官后喜欢自由自在，经常乘坐鹿车带着美酒四处游玩，并且让仆人随身带着铁锨出游，刘伶很豁达地说，我醉死在哪就埋在哪。当时的士大夫们都很佩服他这种将生死置之度外的精神，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。[21]
五斗解酲
刘伶沉迷饮酒，不能自拔。有一次，他感到口渴难忍，可怜巴巴地向妻子要酒喝。妻子很生气，反而将酒倒掉，毁掉酒器，劝刘伶说：“你喝酒太多，这不是保体养生之道，一定要把酒戒掉。”刘伶说：“好！可是我自己没有能力戒掉，只有祈求鬼神，我亲自在鬼神面前赌咒发暂才行。你快去准备酒肉，我这就要祈祷了。”妻子以为刘伶终于想通了，就备好了酒肉。没想到妻子一出去，刘伶酒跪着祈祷说：“老天生我刘伶，爱喝美酒出名。一次喝上一解，五斗才解酒病。至于妇人之言，那不用听。”祷告完就开始大口吃肉大碗喝酒，直到再次酩酊大醉。[22]
幕天席地
刘伶为人不拘小节。他喝醉酒后，在屋子里随意赤裸着身体，就连朋友来拜访也丝毫没有难为情，面对朋友的讥笑，他却说：“我把天地当作房屋，把室内当成是我的衣裤，反倒是你们，你们怎么就跑到我的裤子里来了？”[23]
鸡肋尊拳
刘伶曾经喝得烂醉如泥还和人起了争执，气得人家抡起拳头抓起他的衣领就要打他，刘伶抬起头缓缓地说：“就我这瘦得跟个鸡肋一样，这一拳打下来全是肋骨不值得您打啊，都不能让您尊贵的拳头舒服。”那人听了这话，也没忍住笑了起来，把他放开了。[24]
嘲妻吝醉
宋代罗烨在《新编醉翁谈录·嘲戏绮语》中提到，刘伶的妻妾因为不满他嗜酒成性，密谋将他推入酒缸中淹死。不料等三日后打开酒缸，刘伶不仅人还活着，而且已经把一缸酒全都喝完了。[25]
杜康美酒醉刘伶
酒仙杜康在河南洛阳龙门九皋山下开了一个酒店。一天，刘伶来到洛阳龙门九皋山下，看见了杜康店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，较龙两盅海底眠”，横批是“不醉三年不要钱”。刘伶看完不禁哈哈大笑，自言自语道：“天下谁人不知我刘伶海量，天下好酒都喝遍，没把我刘伶醉半天，小小酒店竟敢如此夸口，今天我一定要把你酒店的坛坛罐罐都喝干！”说完，刘伶大摇大摆地走进了酒店，喊道：“店家拿酒来！”刘伶话音一落，只见一位鹤发童颜，神采飘逸的老翁捧着酒坛走了过来。刘伶连喝三杯，只觉得头重脚轻，天旋地转，感到不妙，连忙向店家道别。[26]
人物影响
刘伶的《酒德颂》对后世文学、文学理论、哲学发展均有影响。该文假定以“大人先生”为一方，这种人胸襟阔大，以为从开天辟地到如今只不过是一个早上的事，一万年只不过是一刹那间；日月为门窗，八荒为庭院街道。他行路不用驾车，居住无需房屋，以青天为幕，大地作席，逍遥自在，也就能“唯酒是务，焉知其馀”。这种人无疑是刘伶心目中的达人雅士，按照他的见解，这种人人品最高、最超脱，是刘伶等人追求的理想境界。而另一方则为“贵介公子”“缙绅处士”，他们坚持自己维护礼法的政治标准，一听到“大人先生”在“唯酒是务，焉知其馀”，便要暴跳如雷，奋袂攘襟，怒目切齿，一种“卫道士”的姿态令人讨厌地呈现在人们眼前。接着写到“大人先生”答复“贵介公子”“搢绅处士”的攻击。作品随后叙述大醉后的物我两忘，“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情”，这种境界让贵介公子、缙绅处士也受了感化。[27]
刘伶《酒德颂》中的“大人先生”形象凝聚着他的哲学思想以及他所追求的理想人格和人生境界。刘伶通过描写对“大人先生”的描写，反讽了所谓的礼法之士满口礼仪背后所遮掩的丑陋行为。大人先生在面对礼法之士的指责时，则显现出一种坦然，其行为表达了对那些礼法之士所陈说礼仪法度的抵制与讽刺。刘伶身上所张扬出的主体精神，启发着后世人们在喧嚣的物欲横流中保持一种从容、淡定的心境。[15]
“竹林七贤”中，只有阮籍、嵇康有明显的反抗的精神，气象峥嵘，敢于与统治者犯难，刘伶则主张借酒避世。刘伶是中国文人好酒的代表，因此他以后的诗人莫不盛谈饮酒，好像没有酒就没有诗，在这方面他的影响是巨大和深远的。[27]
历史评价
南朝刘义庆在《世说新语》说：“刘伶身材矮小，相貌特别难看，但他的样子总是悠然自得，把身体当做土木，逍遥自在。”[28]南朝宋文学家颜延之在《五君咏》中评价刘伶为：“刘伶善闭关，怀清灭闻见。鼓钟不足欢，荣色岂能眩。韬精日沉饮，谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。”[29]唐朝诗人王绩评价刘伶为：“恨不逢刘伶，与闭户轰饮。”[30]唐代诗人李端评价刘伶为：“曝裈还当屋，张幕便成天。” [31]
唐代诗人白居易在《咏兴五首 小庭亦有月》中称赞刘伶：“幕天而席地，谁奈刘伶何。”[17]
唐代诗人姚合在《武功县中》一诗中表达了自己对刘伶放荡不羁生活的羡慕，称赞刘伶：“长羡刘伶辈，高眠出世间。”[32]唐代文学家皮日休评价刘伶为：“他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。”[33]唐代诗人韦庄评价刘伶为：“刘伶避世唯沈醉，宁戚伤时亦浩歌。”[34]北宋诗人范仲淹提到：“屈指细寻思，争如共刘伶一醉。人世都无百岁，少痴呆，老成尪悴。 ”表明了范仲淹认为三国权谋争斗无意义，不如与刘伶一起大醉一场，抛却浮名。[35]北宋诗人苏轼评价刘伶为：“周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。”[36]又云：“昔人固多癖，我癖良可赎。为问刘伯伦，胡然枕糟曲。”[37]
宋代叶梦得在《石林诗话》中评价刘伶为：“有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以粗远世故。”[38]
刘伶古台
刘伶古台位于枣庄市峄城区驻地北十八里的寨山北麓，陈刘跃村水库西岸。刘伶古台是人们为了纪念刘伶，在他生前玩乐的地方筑起的东西长六十米、南北宽四十米的封土堆。[39]刘伶古台地处三山环抱的水库边，是峄县八景之一。据传说刘伶曾经从家乡沛地到峰县游历。他走到倒引河畔的时候就被那里秀丽的山川所吸引，高兴地豪饮杜康酒而长卧不起。他壶中的酒倾洒而出，流入了倒引河中，就被称为耐酒处。刘伶醉卧的台，也被世人称为刘伶台。清代许正绶也在《重桂堂集笺注》提到过峄县枣庄东南八公里处有一个西王庄乡刘曜村，他说刘曜村以前就叫刘伶村。在刘伶村有一个高出地面的土台叫做刘伶醉酒台。[40]
刘伶墓
刘伶墓具体位置不详，一般认为可能是山东枣庄市中区西王庄镇、江苏淮安楚州区、在河北保定徐水、安徽亳州利辛、山东泰安宁阳、河南新乡获嘉。[41]
其中山东泰安宁阳的刘伶墓在宁阳县堰城镇刘伶墓村，为汉代墓葬，封土呈圆丘状，高约6米，直径约20米，黄褐土夯筑。周围散布有汉魏时期泥质灰陶板瓦、筒瓦残片等。刘伶墓村也是因此而得名。但有的学者也怀疑其为东汉末曾任尚书郎的刘梁的墓地，相传刘梁于光和年间（公元178-公元184）病卒，是宁阳人。因为梁、伶是谐音而讹传。[42]
清代的许正绶在《重桂堂集笺注》中考证刘伶的墓地在徐水县城张华村南。许正绶说根据安肃志记载，乾隆二十三年安萧县令谢昌言因公到遂城，探访刘伶的遗迹，看见孤坟倒塌沦为了耕地，因为他十分敬重刘伶的为人，就建议当地给刘伶建坟，还在那里修建了酒德亭。[39]
刘伶公园
刘伶醉古烧锅遗址
刘伶醉古烧锅遗址始建于金元，距今已有八百多年历史，地处瀑河东侧、徐水县县城南门里侧，现位于刘伶醉酒厂一车间东厂房内。该遗址由两排共16个发酵池和青砖水井组成，南北长28.8米，东西宽17.7米。刘伶醉古烧锅遗址中的16个古发酵池，八百多年来一直沿用至今。徐水县文物管理所1998年对古发酵池北侧的青砖古井进行了勘探和清理挖掘，出土有金元、清时期的酒文物。该遗址对探讨和研究蒸馏酒的起源，提供了实物依据。刘伶醉古烧锅遗址是目前已知的我国北方最早的酿酒遗址。[44]
2001年，刘伶醉古烧锅遗址被列为河北省重点文物保护单位[45]；2004年10月，刘伶醉古烧锅遗址被列入中国第一批白酒文化遗产名录[45]；2005年6月27日，国家文物局批准此遗址为首批“中国食品文化遗产”；2006年5月25目，国务院公布刘伶醉古烧锅遗址为“全国文物重点保护单位”[45]；2006年12月15日，刘伶醉古烧锅遗址被联合国教科文组织列人“中国世界文化遗产预备名单”。[45]2021年，刘伶醉古烧锅遗址获评第四批国家工业遗产，[46]目前，它还是国家4A级景区。[47]
七贤镇
七贤镇位于河南省修武县北部，总面积89.68平方公里，是千年古镇。七贤镇以故事为脉络，将“竹林七贤”与相关村庄联系起来。如，刘伶变身赤庄葡萄园主酿出绝世美酒，阮籍归隐沙墙村成为特色客栈老板，嵇康做起了养生美食生意，向秀开起了菜园等。[48]
“刘伶醉” 酒
河北”刘伶醉“酒是河北一家老字号白酒品牌。“刘伶醉”的金元古窖池，是中国发现最早的酿酒遗址。2010年12月，刘伶醉酒业被保定巨力集团并购后建设了国家AAAA级工业旅游景区——现代化刘伶醉酿酒工业园。[49]
《竹林七贤与荣启期》砖画
“竹林七贤与荣启期”砖画，发现于南京西善桥的一个5世纪早期墓葬中，现存于南京博物院中。在西善桥墓中，“竹林七贤”与春秋战国时的隐士荣启期被绘在一起，说明他们已被视为理想士人和成仙的象征。[50]
牙雕群仙祝寿图插屏
《酒德颂》碑刻拓片
《刘伶传奇》小说
评剧《刘伶醉酒》
由周连生导演和改编的评剧《刘伶醉酒》2005年10月14日在中国评剧大剧院进行首演。[54]
《酒德颂》钢琴曲
《酒德颂》钢琴曲是钢琴家孔祥东见到《酒德颂》书法后有感而发，即兴创作而成。[55]
《刘伶墓碑记》
《刘伶墓碑记》的作者为谢昌言，江西宁都州人。乾隆二十二年（公元1757），谢昌言任安肃县（今河北徐水县）知县，他看到刘伶的垃墓已非常破败，就倡议重新修葺刘伶墓，并撰写了这篇碑记。《刘伶墓碑记》着力评述了刘伶沉湎于醇酒的真正原因，以及后人对刘伶耽酒的误解。谢昌言认为刘伶的品行是严守立法和洒脱不拘细节的完美融合，歌颂了他所代表的人生境界。[56]
成语典故
| 成语 | 来源 |
|---|---|
| 幕天席地[23] | 刘伶《酒德颂》：“幕天席地，纵意所如。” |
| 刘伶病醒[57] | 南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：晋时刘伶嗜酒无度，妻子泗相劝，要他戒酒。刘伶伴装应允，要妻子供酒肉于神前，以便设誓。但他跪拜时却祝替说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一解五斗解醒。妇人之言，慎不可听。”说着便饮酒吃肉，又喝得酪耐大醉。宋·陆游《咸爾十咏》：“人生各自有贵贱，百花开时促高宴。刘伶病醒相如渴，长鱼大肉何由荐” |
| 熟视无睹、熟视不睹[10] | 刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。” |
| 大人先生[58] | 刘伶《酒德颂》：“有大人先生以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。” |
| 奋袂攘襟[58] | 刘伶《酒德颂》：“乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。” |
| 挈榼提壶[58] | 刘伶《酒德颂》：“止则操卮执觚，动则挈榼提壶……” |
| 枕曲藉糟[58] | 刘伶《酒德颂》：“奋髯踑踞（箕踞），枕曲藉糟……” |
| 以酒解酲[59] | 《世说新语·仁诞》：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。” |
| 土木形骸[11] | 《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑，而悠悠忽忽，土木形 骸。” |
| 以酒杜人[38] | 叶梦得《石林诗话》：“”晋人多言饮酒，有至于沉醉者，此未必意真在酒。盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗远世故。盖自陈平、曹参以来，已用此策。《汉书》记陈平于刘吕未判之际，日饮醇酒、戏妇人，是岂真好饮耶？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苟，付之清净，以酒杜人，是亦一术。不然，如削通辈无事而献说者，且将日走其门矣。流传至稀、阮、刘伶之徒，遂全欲用此，以为保身之计。” |
参考资料 59
- 参考 1
- 参考 2
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- 参考 6
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- 参考 8
- 参考 9
- 参考 10
- 参考 11
- 参考 12
- 参考 13
- 参考 14
- 参考 15
- 参考 16
- 参考 17
- 参考 18
- 参考 19
- 参考 20
- 参考 21
- 参考 22
- 参考 23
- 嗜酒如命醉刘伶－郑州日报数字报-中原网-省会首家数字报 — 郑州日报数字报
- 参考 25
- 参考 26
- 参考 27
- 参考 28
- 参考 29
- 参考 30
- 参考 31
- 参考 32
- 参考 33
- 参考 34
- 参考 35
- 参考 36
- 参考 37
- 参考 38
- 参考 39
- 携酒出游，还带着铁锨？果然是天生刘伶，以酒为名 — 今日头条
- 醉侯刘伶墓口孜无处寻 — 中安在线
- 参考 42
- 徐水刘伶公园喜迎须浮鸥 — 今日头条
- 参考 44
- 参考 45
- 刘伶醉获评第四批国家工业遗产 — 今日头条
- 刘伶醉国家4A级景区将成保定旅游新亮点 — 今日头条
- 河南修武七贤镇用“竹林七贤”提升旅游辨识度 — 今日头条
- 刘伶醉发布“新十年战略规划”谋求独立主板上市 — 今日头条
- 参考 50
- 刘伶祝寿（河图洛影）_新闻中心_洛阳网 — 洛阳网新闻中心
- 赵孟頫碑刻拓片特展开展，去袁崇焕纪念园品“松雪神韵” — 今日头条
- 参考 53
- 参考 54
- 孔祥东为他的书法即兴创作钢琴曲 — 今日头条
- 参考 56
- 参考 57
- 参考 58
- 参考 59