典章制度

典章制度，是一个国家的政府在一定时期内行为规范的基本准则。从很早开始，中国历代统治者就十分重视典章制度的建设。

《史记》中的“书”和后来各朝正史中的“志”、“录”就留下了丰富的有关典制的记载。此外，还有不少典制方面的专书，如《文献通考》、《通典》、《通志》，以及各种“法令”、“律则”、“典章”、“会要”、“会典”等等。可见，历代先人们是十分重视政权制度建设的，并留下了内容丰富、行之有效的政府行为规范和操作方式。

典章制度最早称之为“旧事”、“故事”，《直斋书录解题》中称之为“典故”。常言说，没有规矩，不成方圆。即使作为大权在握的各级政府，做事也应该中规中矩，有章可循。大到经国之大业，小到生活之琐事，无不与典章制度息息相关。了解了古代典章制度，也就等于掌握了一个展望古代历史，尤其是统治手段沿革的窗口。

对于想了解、研究古代历史的人来说，不掌握古代典章制度，许多问题就永远也搞不清楚；而对于想再现古代社会历史的小说家、电视剧的编剧们来说，不了解典章制度也就无法真实地再现历史的风云，甚至会闹出似是而非、张冠李戴的笑话。

都察院都察院是明清两代纠劾百官、辨明冤枉、督察各道的最高监察机构，而明代监察御史充任的职务远比前代繁重。大理寺大理寺是中国封建王朝设立的掌管审核刑狱案件的官署。在明代，大理寺对维持的司法公正起到了积极作用。翰林院翰林院是明皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门，也是一种官僚制度。内阁明洪熙、宣德两朝以后，内阁这个机要秘书式的小衙门一度演变成了参决大政的中枢机构，阁臣为首者竟成了位跻jī三孤、权压六卿的“真相”。内阁的形成是明代极端君权专制的产物。票拟票拟是指由明朝时内阁代拟“御批”的稿本，供皇帝决定是否采纳。通政使司通政使司是明代中央掌受内外奏章、敷奏（陈述详情的奏折）、封驳之事的官署。司礼监礼监司起初掌宫廷礼仪，其后地位提升，与内阁并立，成为明朝皇帝集中皇权的两个政治砝码。卫所制度卫所制度是明太祖朱元璋模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝军制的某些内容而制定的，是明朝军队中最为重要的一项制度，在处理和平与战争不同时期军队的驻防和调遣方面具有一定的优越之处。丞相百官之长，典领百官，辅佐皇帝治理国政，权力相当大。朱元璋为加强中央集权，先从削弱地方权力开始，逐步削弱并废除了丞相制。祭天祭祀明朝，洪武皇帝朱元璋对于祭天尤为重视。嘉靖皇帝建天坛于南郊，冬至日至彼祭天并被列为朝廷三大节之一。清朝顺治元年（1644年）始按明代礼节祭天。

八旗制度

明万历八旗制度源于满洲（女真）人的狩猎组织。狩猎活动的基层指挥者称为牛录额真。若干个牛录组成一个固山，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。固山，汉语称“旗”。努尔哈赤整顿编制，逐步实行八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民。直至18世纪中叶，八旗营区终于系统地分布于全国的军事要地，实行永久性的驻扎。

孝贤皇后亲蚕礼

清乾隆亲蚕礼是唯一由皇后做主祭人的国家祀典，所祭神祇为先蚕神嫘祖。清代始祭于乾隆朝，时由孝贤皇后主持。

议政王大臣会议

清议政王大臣会议为清初最高的权力机构。努尔哈赤和皇太极时期其议政作用最为明显。乾隆五十六年（1791年）清廷正式废除了这一机构。

宫女制度

清宫女指在宫中供役使的女子。宫女制度则是封建社会加在妇女身上的一副沉重的枷锁，是对妇女极大的摧残。

湘军

清湘军是晚清时期对湖南地方军队的称呼，也称“湘勇”。曾国藩以湘乡练勇为基础在湖南编练“湘军”，镇压太平天国。曾国藩以儒家三纲五常的礼教、尊卑上下的等级制度与同乡共里的乡土观念维系官兵，使湘军成为一支战斗有力的军队。

淮军

清淮军原出于湘军，是晚清时期在曾国藩指使下由李鸿章招募淮勇编练的一支军队。淮军隶属关系上的私人色彩，特别是将领的统属关系，多以宗族、家族、姻亲、年谊、师生为联系的纽带，结成互为亲属或师生的群体，因而具有较强的战斗力。

元旦大朝

清朝会制度朝廷在一年之始的元旦举行的庆典活动。

密建皇储

清雍正建储制度密建皇储，即清代自雍正朝实行的秘密确定皇位继承人的制度。

南书房

清康熙教育制度南书房原为康熙皇帝读书处，位于乾清宫南庑的西端。

清代殿试

清教育制度清代殿试是科举制度中由皇帝对会试录取的贡士在殿廷上亲自主持的考试，也叫廷试。

军机处

清政务制度军机处全称办理军机事务处。官署名。清代辅助皇帝处理政务的机构。