云南傣族泼水节

云南傣族泼水节，傣语称作“桑康比迈”，意即傣历新年，^[3]是云南傣族、德昂族、布朗族、阿昌族及泰语民族和东南亚地区的传统节日，一般于每年4月中旬举办。^[4]

泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传了下来。^[5]1987年，云南西双版纳傣族自治州正式出台明文条例，将每年的4月13日至15日定为傣族泼水节的法定节假日。^[6]泼水节主要活动包括民众采花、信众赕佛、祭祀龙亭、浴佛仪式、洒水祝福、歌舞活动、武术表演、男女丢包（抛绣球）及燃放孔明灯、飘水灯、放高升等。^[4]

云南傣族泼水节是中外游客感受中华民族共同体的一个窗口，于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。^[7][5]2024年4月，云南省西双版纳傣族自治州傣历1386年新年节暨2024年泼水节开启。^[8]2025年4月12日，孟连傣族拉祜族佤族自治县在娜允广场举行泼水节开泼仪式。^[9]

泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年），西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。^[5]

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。^[10]泼水节从前只在信奉南传上座部佛教的傣族和布朗族村寨举行。1961年4月，周恩来总理在西双版纳会晤缅甸总理，并与各族群众泼水同乐，使泼水节的知名度逐渐提高。^[11]

在20世纪70年代后期至80年代中期，许多传统文化被视为宗教色彩浓厚而受到打击。傣族的泼水节，作为一个富含宗教意义的传统节日，同样未能幸免于难。历经数十载沉寂与阻隔，傣族泼水节文化面临诸多挑战。为此，政府积极行动，逐年拨款资助各族同胞共庆泼水节。在20世纪80年代末至90年代中期，由于不同村寨、不同地区庆祝泼水节的具体时间存在差异，泼水节难以作为一个统一的民族文化符号。为了解决这一问题，1987年，西双版纳傣族自治州正式出台明文条例，将每年的4月13日至15日定为傣族泼水节的法定节假日。进入20世纪90年代末，随着社会经济的发展和人民生活水平的提高，中国西部地区的自然风光和民族文化开始受到更多地区的关注。傣族泼水节逐渐走向中国各地乃至全世界。2006年，傣族泼水节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录和国家重点保护项目。^[6]2009年4月12日至17日，2009年泼水节暨第十二届西双版纳边境贸易旅游交易会在云南省景洪市举办。^[12]2012年4月，中国西双版纳澜沧江国际公开水域游泳抢渡赛在流经云南西双版纳傣族自治州景洪市的澜沧江中进行，600多名游泳爱好者展开游泳比赛，以全民健身的方式来迎接傣族泼水节的到来。^[13]2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，德宏州文化馆获得“傣族泼水节”项目保护单位资格。^[14]

2020年3月，云南省西双版纳州新冠肺炎疫情防控工作领导小组指挥部发布通知，疫情解除前，停止举办傣族泼水节活动。^[15]取而代之的是在线上举办“云过泼水节”活动。2022年，云南省景洪市通过网络直播举办“云上”泼水狂欢、“云上”赶摆、“云上”放高升、“云上”非遗展示等系列活动，展现泼水节特有的民俗文化。^[16]次年4月15日，云南西双版纳傣族自治州泼水节开泼。时隔三年，西双版纳州再次开启万人泼水模式，当地居民与来自四面八方的游客一起，共同欢度傣族人民的泼水节。^[17]

2024年4月12日至15日，西双版纳州举行傣历1386年新年节（2024年泼水节）系列活动，有傣历新年祈福、招商引资洽谈、民俗文化展演、万人放飞孔明灯、龙舟表演、燃放高升、泼水狂欢等活动。^[7]4月13日，泼水节首日，西双版纳州景洪市预计接待游客43.47万人次，同比增长23.77%。旅游综合总收入预测超过5.3亿元，同比增长超45%。^[18]

2025年4月12日，孟连傣族拉祜族佤族自治县在娜允广场举行泼水节开泼仪式。^[9]4月13日，西双版纳新年节庆祝大会举行，澜沧江上举行傣历1387年新年节（2025年泼水节）龙舟表演赛，共12支队伍参赛；云南省瑞丽市同日也举办了2025年泼水节。^[19][20]

云南傣族的泼水节庆典活动通常于傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，公历日期一般为4月13日至15日，是西双版纳隆重的传统节日之一。也是中国具有代表性的泼水节活动之一。节日的第一天。被称为“麦日”，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧，相当于阴历的除夕。在这一天，家家户户都会收拾房屋，打扫卫生，准备年饭，并为节间的各类活动做好准备。到了节日的第二天，傣语称之为“恼日”，意为“空日”。在这一天，既不计算在旧年内，也不计算在新年内，传说中这一天是捧麻点达拉扎头颅腐烂的日子，主要活动是泼水。第三天则称为“麦帕雅宛玛”，传说是帕雅宛的英灵返回人间的日子，因此被傣族人民称为“日子之王到来的一天”，在这天要举行堆沙、浴佛、滴福水、放高升、拜年、泼水等活动。^[21][11]

泼水节来临之际，各个村寨的傣族群众都会制作高升、礼花，装饰龙舟，开展划船训练，排练歌舞节目。家家户户都会穿上节日的衣服，节日来临，杀猪宰牛，制作年糕，准备年饭，邀请亲朋好友共同庆祝。在节日期间，还会举办各种活动，如赛龙舟、放高升、章哈演唱、歌舞表演、丢包、堆沙、泼水、放火花和水灯、斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等活动，云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。^[21]

赶摆是泼水节的主要项目之一。赶摆的场地通常选在江河之滨的开阔地或是田坝中央，那里场边设有高升架，又有专为燃放火花和放飞火灯而设的场地。身着节日盛装的各民族群众从四面八方赶来，人山人海，锣鼓喧天，聆听章哈演唱，欣赏民间艺人表演的孔雀舞、象脚鼓舞、蝴蝶舞、马鹿舞、刀舞、拳舞等各式舞蹈，和着鼓点节奏同跳“依拉咴”舞。江上，龙舟竞渡，空中，高升升腾。青年男女们则聚在一起，玩起了丢包的游戏，传递情谊。夜幕降临，人们继续歌舞狂欢，放高升、放火花和火飞灯。^[11]

“放高升”和孔明灯是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明（诸葛亮）。^[22]

在“麦日”这一天，人们在清晨就要采来摘鲜花绿叶前往佛寺供奉。他们担来清水为佛像洗去尘埃，向神灵祈求，保佑人们在新的一年里身体健康。“浴佛”仪式结束后，集体性的相互泼水活动正式开始，大家借此互祝吉祥、幸福、健康，期盼用圣洁的清水冲走疾病和灾难，迎来美好幸福的生活。一群群青年男女手持各式各样的容器，盛满清水，涌出大街小巷，开始了追逐嬉戏，他们逢人便泼，也有文雅的人会用树枝蘸水来泼。^[22]

泼水节对于未婚的青年男女而言，是一个寻觅爱情、播种幸福的时节。其中，“丢包”是他们的专场游戏，“ 包”是象征爱情的信物，由傣族的姑娘们用花布精心缝制而成，内部填充着棉籽，而包的四角则缀有五彩花穗。丢包活动通常在绿草如茵的草坪上进行，男女青年各站一排。游戏开始时，傣族姑娘们会将手中的包掷向小伙子们，小伙子们则接住包后再将其掷回给姑娘们，并借此传递彼此的感情。^[22]

划龙舟是泼水节最精彩的活动之一，通常在泼水节的第三天举行。这一天，身着节日服饰的群众聚集在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江面上，每艘龙船上都坐着数十名水手，当号令响起，整装待发的龙船便向前冲去。^[10]

傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒，跳象脚舞的舞者围成圆圈，合着锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"。孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础。^[10]

边交会是由泰国那边的小商人过来云南买卖当地特色小吃，以此增加两国的友谊，意义重大。边交会一般持续3天，泼水节的前3天都有，此后还增加了民俗考察等。^[23]

泼水节是云南傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族的重要节日，也是中国第一批国家级非物质文化遗产，参与人数众多。泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的关键窗口，具有较高的学术价值。^[24]泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。此外，泼水节还作为西双版纳全州各族人民团结的重要纽带，对于促进西双版纳与东南亚各国的友好合作交流，以及推动全州社会经济文化的发展，起到了积极作用。^[25][26]

云南西双版纳、普洱、德宏等地相继举办泼水节，这一传统民族节日也吸引了全国各地游客。以云南热门旅游城市西双版纳为例，西双版纳州文化和旅游局数据显示，西双版纳傣历1385年新年节，即泼水节期间，西双版纳州接待游客200.21万人次，同比增长310.35%；旅游总收入21.16亿元，同比增长291.13%。^[27]

经过数十年的沉寂与阻隔，傣族泼水节文化面临着重重挑战。一方面，它需要从被“罢黜”的境地中复苏，重新找回文化自信和民族自信；另一方面，由于文化传承人的长期缺失，泼水节的传承与发展之路充满了未知。为促进文化的重建和恢复，政府开始采取行动，每年拨款资助当地及其他民族的同胞，共同庆祝傣族泼水节。^[6]

2006年5月20日，云南省西双版纳傣族自治州申报的傣族泼水节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅸ—8。^[5]2008年，云南省德宏傣族景颇族自治州申报的傣族泼水节经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号Ⅸ—8。^[5]

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，德宏州文化馆、西双版纳傣族自治州文化馆获得“傣族泼水节”项目保护单位资格。^[14]2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，傣族泼水节项目保护单位西双版纳傣族自治州文化馆、德宏州文化馆评估合格。^[28]

在傣族的古老传说中，有一个关于泼水节的神话故事。很久很久以前，傣族地区被火魔统治，他乱施淫威，使得天空失去了风雨，庄稼无法生长，人民生活在水深火热之中。火魔从民间掳走了七个姑娘作为他的妻子。这七个姑娘目睹了火魔的残忍行为，对民间的疾苦深感同情，她们决心为人民除害。然而，火魔拥有法术，她们无法直接将其杀死。于是，她们决定智取，先佯装挑逗火魔高兴，施巧计探得了根除他的秘密，接着设下丰盛酒宴陪劝火魔饮酒。一天，聪明勇敢的七姑娘趁着火魔大醉熟睡之际，从他头上拔下一根头发，迅速勒住他的脖子。果然，火魔的头颅立刻滚落在地，所到之处立刻燃起大火。火焰迅速蔓延，眼看即将燃至附近的房屋，大姑娘急中生智，她迅速将魔头抱起，地上的火焰立刻熄灭，火魔也随之消失。为了防止火魔再次作恶，使人民不再遭受火魔的迫害，七个姑娘决定轮流抱住魔头，并在轮换的空隙中用水冲洗身上的污秽。一直到火魔的脑袋最终化为尘土。为了纪念这七位英勇的姑娘，傣族人民在每年消灭火魔的日子，都会举行庆祝活动。人们互相泼水祝福。^[5]

泼水节还与佛教的“成道”等节日联系在一起。释迦牟尼在29岁那年剃发更服，他带着五位弟子，遍访名望学者，跟从他们学道，渴望求得解脱之法。然而，经过长时间的探索，他意识到当时的哲学思想中并无真正的解脱之道。于是，释迦牟尼离开了那些学者，来到尼连禅河边的森林，与那些刻苦修行的人为伍。为了求得解脱，他历经苦难，但六年的苦行并未带来预期的成果。这时，他意识到需要改变策略。释迦牟尼在尼连禅河中沐浴，洗去六年的积垢，并饮下牧女供给的牛奶，恢复了体力。然而，他的五位弟子却误以为他放弃了求道，纷纷离他而去。释迦牟尼并未因此气馁，他独自走到一颗毕钵罗树下，发誓不证得无上大觉，决不起身。经过深思熟虑，他终于战胜了烦恼魔障，获得了彻底觉悟，成为佛陀。自此，跟随他的人越来越多，而那棵毕钵罗树也被尊称为菩提树。为了纪念释迦牟尼“成道”这一重大日子，笃信南传上座部佛教的南亚、东南亚国家，以及中国的西南边疆傣族地区，将释迦牟尼的“诞生”“成道”“涅槃pán”三节合并纪念，称为吠舍儒节。这一节日是五月的月圆日，并在佛历新年时，人们还会单独举行盛大的泼水活动。^[21]

2024年4月，云南省景洪市发布通告称，泼水节禁止向执勤民警、工作人员、摄影人员、采访记者、老弱病残、孕妇、婴幼儿泼水，严禁以泼水为名侮辱调戏妇女，违者依据有关法律法规进行处罚。^[29]