上党八音会

上党八音会是一种汉族民间吹打乐，使用的主要乐器有鼓、锣、镲、鍹xuān（小锣）、笙、唢呐、管子等，后增加小镲、梆子、胡琴、笛子等乐器。^[2][3]

上党八音会萌生于春秋战国，源于汉代的鼓吹乐，形成发展于元明之际，成熟兴盛于明末清初，1949年后晋城所辖境内八音会组织较为普及。^[4][5]“文革”时期，八音会演奏活动遭到禁演，几乎衰亡。1980年后，八音会复苏兴旺起来。^[1]演出主要在古庙会、节日庆典、婚丧嫁娶等场合进行，演出时吹打并重，文武相接，具有鲜明的地方性和艺术价值。^[6][7][8]近年来，上党八音会在中南海和人民大会堂演出，还在山西省国际锣鼓节和全国“群星奖”比赛中获金奖。^[1]

2006年5月20日，经国务院批准，山西省晋城市申报的上党八音会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。^[9][10]代表曲目有《霸王鞭》《大十番》《小十番》《节节高》《一串铃》《戏牡丹》等。^[7]

上党八音会指的是山西省东南部长治、晋城一带的民间吹打乐合奏形式，当地人民又称为“家伙事”“吹打”“弄红火”等。使用的主要乐器有鼓、锣、镲、鍹（小锣）、笙、唢呐、管子等，后增加小镲、梆子、胡琴、笛子等乐器。如今上党八音会还加入铜管乐器和电声乐器。通常是以唢呐为主奏乐器的合奏形式，分座、立、走三种演奏形式。传统乐队以男性为主，在发展中加入中青年妇女。在表演时，统一着装但没有固定的服装和道具。多表演于重大节庆、婚丧嫁娶仪式、祭祀仪式和一般性娱乐活动。表演场所为室内表演、室外表演、舞台表演、街头文艺表演。^[11]

对于“八音会”，学术界存在两种说法。一是借鉴八音分类法，其中“八”表示乐器多，指民间吹打乐合奏。西周时期，将制作乐器的材料分为八种：金、石、土、革、丝、木、匏páo、竹。二是由于当地人文历史，以音乐演奏为业的谋生者为与乐户伎乐划清界限，以“八音会”自称。^[5][11][3]

上党地区位于山西省东南部，太行山脉东部、东南部，该地区被群山包裹，与外界相对隔绝，地域特色鲜明。20世纪五十年代初，在长治地区发掘“战国墓”，出土八个编钟和十六个编磬，证实早在两千多年前的商代，注重音律。在长治分水岭以及潞城市潞河村，春秋战国墓出土乐俑，铜甬钟、纽钟以及沁县县志中记载师旷大师传讲音乐的事例，证实春秋战国时期上党地区有相当的音乐成就。同时民俗音乐得到帝王的喜爱和推广。例梁惠王对孟子言：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”赵、魏、韩时期，《魏凤》《唐风》民间作品产生，帝王在交际中也常以俗乐相伴。例：秦赵绳池之会，以“鼓瑟”、“击缶fǒu”取乐。诸侯在讨伐战争中，也使用“击鼓鸣金”和“鼓箫而进”的征战音乐。音乐的使用和交流，丰富上党地区民间音乐的创作内容。^[5]

战国时期，上党地区女子善弹唱歌舞，男子善慷慨悲歌。当地冶炼铸造业的繁荣，也促进乐器的制造与使用。秦汉时期，民间音乐吸取佛道音乐、宫廷音乐的精华，丰富自己的发展。例如汉代的鼓吹乐，原是以鼓、箫管、胡笳合奏的吹打乐。后经过宫廷乐师加工，成为“黄门鼓吹”。鼓吹乐起初为皇家大宴与大典专用，后赏赐臣下，随着恩赐范围扩大，在迎神祭祀、婚丧大礼中也使用到鼓吹乐。^[5]

唐代的乐舞，是中国音乐的高潮篇章。中唐之后，民间俗乐之势超过宫廷雅乐。白居易的《新乐府》《立部伎》中“堂下立部鼓笛鸣”显示俗乐受欢迎的程度。唐玄宗李隆基嗜好道教音乐、俗乐。在兼任潞州别驾时，常往上党的道观。在登基后，提高道教的全国地位，并把潞州所闻的道观法曲、上党民间音乐引入宫廷，后改造为“梨园弟子”的主题音乐。在唐景龙元年（707年）与唐开元十一年（723年），李隆基两次回潞州时，民众使用“击鼓吹笙”、“笙歌鸣笛”的乐器与吹打方式欢迎。唐天宝十三年（754年），宫廷音乐机构公布整理的曲名与曲调，上党地区的先人吸收宫廷音乐，创造具有上党地区特色的民间吹打乐的作品，例《吹歌本》。^[5]

宋代的宫廷乐舞与队戏、杂剧、院本，对上党地区民间音乐影响更为直接。金人攻陷北宋都城汴京后，将汴京的财富典籍以及工匠、伎艺进行北掳。在途中逃跑的艺人大都流落在山西境内，上党地区更是金人北上的必经途径之一。艺人流落上党后，以歌舞弹唱谋生，受到上党乐人的接纳，并共同演出创造上党民间音乐。宋时乐伎活动有世俗化倾向，《大宋和遗事》中记载民间“东京角妓”（角是名列前茅之意）李师师，帝王宋徽宗对此也宠爱有加。南宋时期，宫廷将祭祀等活动交由雇用的民间乐户，民间音乐发展环境宽松，在上党地区的音乐发展更为繁盛。随着人物说白的歌舞戏的流行、京都音乐艺术的熏陶，上党地区盛行民间艺人的说唱表演。其中北宋时期出现首创诸宫调的上党泽州艺人孔三传，《梦粱录》有记载“孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱”。^[5]

宋金元时期，在韵白式的对白加入恰当的锣鼓点，为民间吹打乐添加全新的音乐元素与调式变化。“十番”“八板”“小开门”使得音乐主题与情绪开始多样化，推动上党民间吹打乐的发展。后在经过与队戏、杂剧、院本的结合后，民间吹打乐再次进行升华。^[12]

明代，用于春祈秋报祭祀、过年应节的赛社活动、天旱的祈雨活动的神庙祭祀活动与神庙的演剧活动增多，对于上党乐户的需求增加，从而促进舞台演出与曲目创作，推动上党地区吹打乐的发展。明代帝王子孙尤其是明太祖洪武皇帝的第21个儿子朱模，永乐元年（1408年）封王于潞州（今长治），在上党地区重视音乐，为民间吹打乐的发展提供良好的政治环境。^[13]

明清之际，道教音乐呈现俗乐化的趋势，上党地区是佛事繁荣之地，民间音乐丰富，促进佛教音乐与民间音乐的交融。其中吹打乐的《大十番》《小十番》套曲吸收江南正乙教道士的昆曲，粗细十番锣鼓音律相近。^[14]

明清之际，上党音乐增加了“弋阳腔”的上党梆子、上党落子。上党梆子，在吸收南曲（昆曲）的意蕴，被“琴戏”改造后具备北调特色。在明末清初生成具有昆、梆、罗、卷、簧五种声腔的地方剧种。八音会在吸收两大戏曲的基础上和民间小调相结合。其中梆子的“大板”“垛板”“四六”“花腔”等基本板式，以及戏曲中的音乐曲牌被官民喜爱，逐渐在民间兴盛起来。 ^[15][16]并且上党民间吹打乐借鉴大量戏曲武场音乐的表现形式与音乐元素，既可以演奏普通民间小调，也可以演奏南音北曲的曲牌、戏曲的各种板式腔调。清朝后期到民国，上党地区的村镇几乎都有吹打乐，并且从业者不断增加。^[16]民国时期，乐户仅晋城一县有170多户。^[5]

“文革”时期，八音会演奏活动遭到禁演，几乎衰亡。1980年后上党八音会呈复兴之势，经调查共有600个乐班，6000名从业者。^[17][1]并且在节庆社火、店铺开业、生日寿庆、开业剪彩等活动，均邀请八音会现场演奏，以烘托气氛。^[18]但由于市场经济和外来文化的影响，以民间组织为主的上党八音会，面临艺人老化，传承乏人的问题，不少有艺术价值的东西日渐流失，急需抢救、保护、发扬、光大。^[1][7]

上党八音会的吹打合奏是一种热闹并具有夸张肢体表演的吹管乐与打击乐合奏的形式。在上党音乐会中，主要传统乐器包括打击类、弹拨类以及吹奏类。打击乐类主要有鼓、锣、鍹(即小锣)、镲；吹管乐主要有唢呐、笙；弹拨、拉弦乐器有主琴、二胡、中胡、三弦等。^[11][3]

八音会吹打乐在演奏中，吹打并行。吹分为“文吹”和“武吹”，文吹要求使用唢呐和口咪两种乐器吹奏曲调、名曲或戏文。文吹主要是吹奏传统戏剧小段为主，武吹则对演奏者多了表演功夫的要求。^[20][11]打击乐也是演奏中受欢迎的部分，击鼓者运用自己的击技，用木槌打出不同的鼓乐音色。在乐曲的进行时，演奏者动作自如或坐或站，达到高潮时，会把乐器抛向空中，并在下一个节拍接住继续演奏。打击乐与吹奏者双方相互衬托，让观众同时领略两者的技艺。^[11][19]

在上党八音会演出中，可以看到演奏者表演到高潮时的“绝活”演奏，如单腿站在凳子上，身子随音乐来回摆动；把乐器直接抛向半空中，在乐曲结束时再恰好接住；出现唱念时，演奏、表演并行。演奏者也要根据塑造的人物形象表演出不同的性格特征。在乐班演奏中，以主要乐手为重要表演，其他乐手进行配合，呈现同步、欢乐的美感。^[11][19]

上党八音会作为北方音乐，体现了高亢、嘹亮、粗犷、音域宽多等特点，其体裁多为曲牌体套曲。^[21]曲调基本来自当地民歌、秧歌、上党梆子和上党落子等。旋律、节拍受当地地理环境、人文历史的影响。经过长期传承发展，吸收外来文化后，曲牌增多，表现内容、形式多种多样。以传统套曲、散曲和民间小调为主的风格。^[11]

在传承旧有曲目时，注入了上党地区的戏曲“上党梆子”的音乐元素，吸取了宫廷、庙堂戏曲等音乐精华。上党八音会在引入和融合其他音乐时，把强化本体所特有的“高亢、激越、热烈、火爆”的音乐特色放在首位，恪守“千变万变不得变味”的原则。^[11][19]

上党八音会的演奏形式有家庭场地坐吹和街头吹奏两种。^[9]曲牌有《打地鼓》《劝金怀》《大赐福》《迎神鼓》等，主要曲目有《霸王鞭》《大十番》《小十番》《节节高》《一串铃》《戏牡丹》《大观灯》《十样景》《老花腔》等百余种。^[7]

上党八音会在不同场所演奏作品不同，参加非遗展演，基本上是《大十番》《小十番》套曲选曲；红白喜事，曲目既有《傍妆台》《迎仙客》《大开门》《小开门》等传统散曲，又有上党梆子、流行歌曲。^[22]在婚礼上演奏欢快热烈的曲目，如《打金枝》 《龙凤呈祥》《扒山岭》等，以此祝贺新人爱情美满，婚姻幸福。^[23][3]

上党音乐会以朴实美的特点为当地人接受，并影响人民生活的各个方面。人们在劳作时哼唱消除疲惫，饭后演奏交流情感，节庆正规演奏渲染氛围、凝聚人心。上党音乐会在娱乐、社会及教育发挥作用，陶冶人民情操。^[11]

上党地区的人民在节庆时，进行街头文艺或在舞台演奏，并配以表演。当演奏者赢得观众的欢呼时，双方脸上都会洋溢笑容。强烈的鼓点节奏感，会调动观众的参与感，使人们精神得以放松，生活变得充实。也可以在郁闷之时，吹奏一曲发泄情绪；闲暇之时围坐一起，共同吹奏打发时间。^[11][24]

在上党地区的传统节日、婚丧嫁娶、祭祀仪式、祈祷活动等习俗中，八音会的演奏会唤起参与者的情绪、引发听众的审美感受。在中国每年的正月十四到正月十六，上党地区会举行大规模的民俗街头文艺活动，有舞龙舞狮、划旱船、威风锣鼓等活动，其中上党八音会的乐手们会进行吹打乐伴奏。之外在旅游景点、企业开业庆典、社区娱乐活动等场所也会进行八音会活动，可以带给艺人收入。^[11]

传统的经典音乐作品蕴藏着丰富的人性美和道德美，展现着人类的个性追求和希望寄托。比如：在参加婚庆时，上党八音会吹奏欢快喜庆的乐曲，以此祝福新人永结同心，白头偕老。丧葬、祭祀仪式中的吹打乐合奏则是严肃。^[11][3]以吹打为主，弦乐为辅，默契配合的上党八音会，适应人的精神需求，给人以听觉、视觉的双重美感。丰富了人民群众的精神文化生活，提高人民群众的文化素质。^[11][24]

黄一宝，1956年出生于山西省泽州县大阳公社（镇），受母亲影响自小喜好音乐。小时学会吹唢呐、拉头把，并参与大型乐队。师从大阳镇乐户薛旭根，学会乐户专用的吹咔、尖塌咪、鼻吹等技巧。后与薛银旺搭班演奏，整理上党八音会、完善曲牌、组建大阳八音艺术团，积极参加艺术活动。并建传习所、大师工作室，培养继承人。^[22]2009年5月，黄一宝入选为第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。^[1]

崔青云，1963年8月生于山西省长子县南漳镇西南呈村。七岁跟随父亲学艺，小学六年级在长子中学文艺班进行师鼓训练。1980年进入长子县落子剧团，学习掌握各种民间打击乐器以及盘头、《杀四门》《过街红》《小黄花》《望花灯》等民间曲牌。1998年组织青云民乐团，后组织百人八音会艺术团，带领团队演出获奖。并在演出实践中，发展百人的演出队伍，形成自己风格。2007年6月，崔青云被确定为非物质文化遗产项目代表性传承人。^[25]

陈富有，1916年出生于山西省平顺县青羊镇野峪村。10岁拜本地大渠村艺人王科为师，期间召集本村的音乐爱好者成立一帮八音会。1945年长治解放后，晋东南地区各县调集八音会前往英雄台广场祝贺胜利，陈富有则带领自己的八音会用唢呐、管子、叽呐三样乐器交替吹奏，获得观众喜爱。1955年陈富有代表长治艺术馆出席山西省第二届民间艺术观摩大会，吹奏音乐曲牌。20世纪七十年代，山西广播电台邀请陈富有录制八音会曲牌。陈富有一生用“工尺谱”纪录八音会吹打结合的传统曲牌。^[26]

一开始八音会是各乡村自发组织，使用自制的鼓、锣、旋、笙、箫、笛、管等八种乐器，参与集庆、游行等满足自身娱乐的无偿活动。^[27]

文革与改革开放后，八音会的社团组织出现“八音会专业团体”，八音会逐渐商品化，部分人员逐渐依靠八音会为生。借用西洋管乐器，用唢呐调性配合西洋管乐器的演奏。^[28]演出范围扩大到晋城市以及周边县城，活动内容发展以丧葬、婚嫁活动为主要内容的，并采用灯光、音响等设施。^[27][10]

现代社会，晋城市每年组织大规模的“八音会擂台赛”，其中出现由女性成员组成的“女子八音会”，并加入电子鼓、架子鼓、合成器等西洋键盘和打击乐器。^[27]

举办一年一次的上党八音会比赛

长治市曾举办上党八音会电视大奖赛，可举办大范围的“乡—县—市”上党八音会比赛，以此调动各村各镇的参与积极性，加强各八音会团队的交流、创新。^[11]

进行不定期培训

上党八音会的民间艺人通过口传心授学习演奏，但会造成演奏和记谱上的差异。相关部门可不定期举行培训，将“工尺铺谱”翻译成五线谱或简谱，使学者学习和研究。^[11]

组建上党八音会的演出团体

在中小学进行专项演出，开设相关课堂，并挑选热爱上党八音会的学生进行培养，从而组建少儿八音会艺术团体；在高职院校开设相关理论以及实践课，进行乐理曲谱和演奏技巧的传授，培养更高层次的人才；鼓励举行上党八音会课题的研究活动；在社区举办上党八音会的专场演出活动，组建社区的八音会团体。^[11][3]

上党八音会需要学习者肯吃苦、不断学习和重复训练，而演奏收入不足以维持生计，上党地区的青年便大多外出打工。随着艺人趋于老龄化，流传绝技面临失传的状况。上党八音会在新的审美需求下，用架子鼓取代传统老鼓，电声乐器取代传统乐器，流行曲目取代传统曲目，使得八音会传统曲目逐渐失传。而上党八音会大多为自发组织，自娱自乐，参与人员的水平参差不齐，加上交通不便、信息闭塞，得不到政府等社会各部门的重视。^[11]

民间音乐扎根民间，需要当地政府、教育部门、地方音乐人士一起，通过电视、广播等新闻媒体、一系列活动，赢得群众喜爱和支持。^[29]晋城市文化馆在保护与传承方面做了很多工作，整理出版《上党八音会曲谱大全》及配套CD光盘录制。2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护项目。^[30]

上党地区的政府部门也对上党八音会做了一些保护措施，如2008年奥运会期间在北京天安门广场展演的上党吹打乐《庆丰收》；2010年7月应邀参加上海世博会期间的文艺汇演：2010年11月赴中央音乐学院进行专场演出；2011年赴河北参加中国首届吹歌艺术节；2012年赴台湾国立师范大学进行专场演出：2013年参加第五届中国(宁夏)国际文化艺术旅游博览会：2015年7月南非国家艺术节晋城市八音艺术团应邀参加文化交流演出等。^[3]