药王庙

焦作市药王庙是孙思邈封王之地，形成了千年药王祖庭。该庙位于山阳区中星街道办事处李贵作村北，云台旅游大道林邓线南侧，是云台山景区的重要组成部分。始建于北宋政和年间，后代屡经修葺qì，现存大殿为元代建筑。

焦作市药王庙位于焦作市山阳区中星街道办事处李贵作村北，焦辉路南侧。

1995年开放为道教活动场所，2000年升格为河南省重点文物保护单位。2005年被定名为河南省“药王孙思邈国际中医药文化苑”景区。2013年批准成为“河南省中医药文化宣传教育基地”建设单位，2013年被国务院批准成为“全国重点文物保护单位”。

2014年省委宣传部、省文化厅定名为“河南省特色文化基地”建设单位。药王庙历史悠久，历经千年沧桑，几经兴衰，经宋、元、明、清历代多次修缮，仍保留了早期古建筑风格，宋元遗风不减。

据宋代《修武县志》载：汉代建有庙宇,年久损毁。隋文帝年间，在其遗址上建天仙庙。唐高祖武德二年（619），孙思邈在天仙庙后结草为芦，挖井取水，种植千头柏，炮制草药，治病救人，往返于太行、王屋山之间，在云台山茱萸峰仍保存有药王采药炼丹之处药王洞。在行医实践中积累了宝贵的医疗经验，研究搜集了先唐以来的医药典籍和众多的民间药方，完成了《千金要方》、《千金翼方》等书籍初稿。据药王庙《昭惠王灵感记》(唐碑刻)记载；孙思邈自三十二岁始，长期居住天仙庙（今药王庙），先后长达二十六年，最长一次居住时间为八年，也有三五年和一年半载的反复居住。

唐代昭惠王李建臣，常往返于太原至封地楚境内，经常路过此庙，便把天仙庙作为行宫，经常和孙思邈攀谈与交往，感情深厚。在孙思邈隐居之后，昭惠王怀着对孙思邈的思念和仰慕之情，就把天仙庙作为正式行宫，以孙思邈草芦为中心实施扩建。扩修了庙宇，加固了药王井，把孙思邈种的药草园扩建为行宫花园。由于孙思邈在朝野的影响和他为皇室诊病的功绩，唐贞观年间，朝廷在庙内立下了象征国泰民安的“地天泰”碑，以示对孙思邈的崇敬和对时政安稳的见证。孙思邈的“药王”也是在天仙庙被昭惠王戏封，后受到了唐太宗的认可。由于昭惠王的影响，数百年前的天仙庙易名为“昭惠王行宫”。

根据药王庙有关碑记和明代《修武县志》载；宋神宗熙宁二年，由于道教影响颇大，孙思邈在民间信仰极盛，宋代统治者也与道教攀亲论祖，把昭惠王行宫正式改为药王庙，受到了朝廷的敕建，香火鼎盛，占地三百余亩，孙思邈被追封为“妙应真人”。明代万历年间官府督办曾对药王庙重修；清顺治年间、嘉庆二十年（1815）又进行了大的修缮；道光三年（1823）和道光二十一年（1841）重修药王庙时，庙观又有所扩大。

药王庙也曾几度兴衰，几度辉煌。殿宇雄伟庄严，规模宏大，是孙思邈封王之地，被誉为“药王祖庭”。庙内百药繁茂，品类有序，为太行之阳一大庙观也。抗日战争时期，药王庙作为八路军军备仓库，多次受到侵华日军飞机轰炸，唐宋元明清代古建筑群均遭战争严重破坏，文革期间又受到了严重摧残，仅剩下一座较完整的药王殿。1990年河南省政府拨款，维修了药王大殿，使这座元代早期建筑风格的古老庙宇得到了保护。在社会各界的大力支持下，药王庙得到了保护和扩建，使药王庙一举成为河南省重点宫观，受到了中国道教协会的认可，充分向国内游客展示了药王庙深厚的古建筑文化、道教殿堂文化、雕塑文化、造像文化、中医药文化、烙画文化、楹联文化和园林生态文化。

2014年河南省委宣传部、省文化厅定名为“河南省特色文化基地”建设单位。药王庙历悠久久，历经千年沧桑，几经兴衰，经宋、元、明、清历代多次修缮，仍保留了早期古建筑风格，宋元遗风不减。

现在的主要文物：透灵碑、千头柏、药王大殿、药王井、子母槐、历代名医烙画。

隋文帝年间在其址上建天仙庙，供奉天仙、地仙、水仙三位圣母元君。唐高祖武德二年（619），孙思邈在天仙庙结草为庐，挖井取水，种植千头柏，炮制草药，治病救人，往返于太行、王屋之间。按照自己施药救人积累的宝贵医疗实践，研究收集了先唐以来的医药典籍和众多民间药方，完成了《千金要方》、《千金翼方》等书籍初稿。孙思邈自三十二岁开始，长期居住在天仙庙（今药王庙），先后长达二十六年。唐昭惠王在孙思邈隐居之后，怀着对孙思邈的思念和仰慕之情，把天仙庙作为行宫，以孙思邈草庐为中心实施扩建。扩修了庙宇，加固了药王井，将药草园扩建为行宫花园(现药王庙所在村李贵作村就是依照唐昭惠王行宫的书童李贵所作的很多书画作品的签名而定的村名——李贵作)。唐贞观年间，在庙内立下了象征国泰民安的地泰天泰泰碑”，以示对孙思邈的崇敬和对唐代盛世的见证。

药王庙大殿

药王庙大殿始建于北宋政和年间，元代进行了大修，清代又多次进行维修，现仅存大殿，为元代建筑风格。雄伟壮观，坐北朝南，殿身为长方形，台基平面随殿身也呈长方形，月台前有古柏一株，相传为药王孙思邈所植。大殿面阔三间约8.54米，进深四架椽chuán约6.44米，殿内用青方砖铺地。整体为单檐悬山式建筑，灰瓦覆顶。正脊覆以琉璃盖瓦，中有琉璃宝瓶，脊瓦浮雕龙凤图案，出檐深远，施以龙头鸱吻。瓦当为龙纹瓦当，滴水亦为龙、凤、莲花图案。大殿前檐明间设板门，门楣正面有四枚门簪，中间两枚正面为八角形，两侧为柿蒂形，两次间设有棂líng窗。

现存药王庙大殿是河南元代早期的为数不多的木结构建筑之一，保存完好，元代的木建筑构件保留较多，是研究河南早期木构建筑的宝贵实例。药王庙大殿历经了宋、金元、明清等多个重要时代，仍能够展现文物古迹自身的发展变化脉络，且文化内涵较为完整。

药王庙大殿，殿内柱全部减去，是早期建筑盛行的做法。铺作用材较大，结构简练，做法古朴，保留着较多早期木构建筑的特征证。其中壁内仅施泥道栱gǒng一层，其上以层层栱木相叠，枋木之间置散斗，枋正面仅刻出栱的式样和驼峰、馒头状昂嘴等做法，均为金代以前木构建筑所习用，壁内施单栱、柱头枋正面隐刻出驼峰式的作法在河南木构建筑中属首例，殿后檐铺作使用插昂的作法在河南少见，为第二例，具有较高科学价值。2000年9月，公布为河南省文物保护单位。^[1]

透灵碑

药王庙里保存有一通透灵碑，据称其来历与孙思邈有关。透灵碑又称“地天泰”碑。碑高1.23米，宽0.62米，厚0.266米，上下排列有通透方孔、圆孔各一，方孔长宽均为7.6厘米，圆孔直径8厘米。碑面中间有一白庙绣像，头后有一圆环，应是虚拟的背光，碑刻四周阴刻缠枝花纹，人物身躯微侧，赤脚立于莲花台上，风姿卓越，动感十足。碑侧及碑阴为原石。^[2]

据药王庙主持贺道长介绍，透灵碑隐含了《易经·泰卦》的含义：方孔象征大地、坤、女、阴，阴柔向下而居于上；圆孔象征苍天、乾、男、阳，阳刚向上而居于下，人则立于天地之间，承天覆地。所以碑面形成天、地、人“三才”的景象，暗示通灵吉祥，国泰民安。正如孙思邈《千金要方·序》开头就写道：“夫清浊剖判，上下攸yōu分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。