陈炎

山东大学原副校长

陈炎

陈炎(1957年11月22日—2016年5月2日),男,出生于北京市,中国共产党党员,美学学者,山东大学教授,博士生导师,曾任山东大学副校长。[1][6]陈炎1975年12月参加工作。3年后进入山东大学中文系学习,先后获文学硕士学位,文学博士学位。1982年7月加入中国共产党。[7][1]1988年始,陈炎主动请缨为研究生开设“西方美学专题”“西方美学史”等专业课程。20世纪90年代始,陈炎的研究工作由美学转向中国思想史,尤其是先秦诸子学方面。[8]2002年12月,陈炎任山东大学《文史哲》编辑部主任。两年后调任山东大学文学与新闻传播学院院长。2005年10月—2015年,陈炎任山东大学党委常委、副校长。2016年5月2日4时47分,陈炎因病医治无效在北京逝世,享年58岁。[7][1]

陈炎(1957年11月22日—2016年5月2日),男,出生于北京市,中国共产党党员,美学学者,山东大学教授,博士生导师,曾任山东大学副校长。[2][7]

陈炎1975年12月参加工作。3年后进入山东大学中文系学习,先后获文学硕士学位,文学博士学位。1982年7月加入中国共产党。[8][2]1988年始,陈炎主动请缨为研究生开设“西方美学专题”“西方美学史”等专业课程。20世纪90年代始,陈炎的研究工作由美学转向中国思想史,尤其是先秦诸子学方面。[9]2002年12月,陈炎任山东大学《文史哲》编辑部主任。两年后调任山东大学文学与新闻传播学院院长。2005年10月—2015年,陈炎任山东大学党委常委、副校长。2016年5月2日4时47分,陈炎因病医治无效在北京逝世,享年58岁。[8][2]

陈炎主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研工作,兼及中国传统文化的理论探讨,[1]在美学界与文化界皆享有很高的学术声誉。[10]2002年获第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖一等奖;2003年获第十八次山东省社会科学优秀成果一等奖;2003年获教育部“高校青年教师奖”;2005年被山东省人民政府授予“泰山学者”称号。[1]

早年经历

陈炎,生于1957年11月22日,出生地为北京市。1978年9月,他进入山东大学中文系,经过四年学习,于1982年7月顺利毕业,并决定留校任教。于1987年7月成功获得了文学硕士学位,更在2001年12月获文学博士学位。[2][8]

工作经历

陈炎于1975年12月参加工作。1982年7月加入中国共产党。[8]1988年始,陈炎主动请缨为研究生开设“西方美学专题”“西方美学史”等专业课程。20世纪90年代始,陈炎的研究工作由美学转向中国思想史,尤其是先秦诸子学方面。[9]2000年出版了个人的著作《中国审美文化史-先秦卷》。[6]

陈炎在2002年12月任山东大学文史哲》编辑部主任。2004年1月,他调任山东大学文学与新闻传播学院院长并继续兼任《文史哲》编辑部主任,[2]在一级学科自主增列博士点方面成功增加了“文艺传播学”和“审美文化研究”两个博士点。[8]2005年10月,陈炎升任山东大学党委常委、副校长,[2]分管研究生教育、本科生教育、文科科研、继续教育、图书馆等工作。[8]2011年9月15日,陈炎在《求是学刊》发表论文《西方音乐的数学式探索与形而上诉求》。[3]2014年1月27日发表论文《儒、释、道的体育精神》于《华中师范大学学报(人文社会科学版)》。[4]

陈炎于2015年不再担任山东大学党委常委、副校长;[2]同年9月15日,发表论文《形而上的诱惑与本体论的危机——兼论康德、牟宗三、李泽厚的得失》于《清华大学学报(哲学社会科学版)》;[5]这一年,他还在山东友谊出版社出版了著作《中国风尚史-隋唐五代宋辽金卷》。[6]

人物逝世

2016年5月2日4时47分,[8]陈炎因病医治无效在北京逝世,享年58岁;[2]遗体告别仪式于同年5月4日上午在北京八宝山殡仪馆举行,社会各界共200多人参加了遗体告别仪式。[8]

研究方向

陈炎主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研工作,兼及中国传统文化的理论探讨。[1]

在美学基本问题上,陈炎《试论“积淀说”与“突破说”》一文,对当时美学界中最有影响力的两种美学观点展开纯学术的论析与质疑,引发了持续多年的有关“实践美学”与“后实践美学”的讨论和争鸣。在审美文化史的研究上,陈炎主编并参与撰写的《中国审美文化史》梳理并建构了一部“有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史”,为中国同类著作中的第一部通史,实现了美学史研究对“审美思想史”和“审美物态史”的双重飞跃。在中西比较美学的研究中,与周来祥先生合著的《中西比较美学大纲》曾被国际美学学会副主席马恰诺教授誉为“中国第一部较为系统的比较美学专著”,具有开拓意义。在中国传统文化的研究领域,陈炎于《多维视野中的儒家文化》一书中运用文化人类学符号学比较文学结构主义、两性文化、文化冲突理论等多种模式和方法对中国传统文化进行全新的读解和破译,受到钱学森等专家学者的重视与好评。在美学教材的编写上,他主编的《美学》一书做到了知识性、趣味性与学理性的统一,以其“研究对象取舍的机智性”“情感学的阐释模式”“对审美的三分式分论描述”等特点达到了中华人民共和国成立以来同类教材的新高度。[10]

科研项目

项目名称项目类型文明、文化与构建和谐世界国家社科基金重大攻关项目中国儒学学科建设国家社科基金重点项目文明的结构与艺术的功能教育部人文社会科学基地重大项目参考资料:[7]

儒家文明研究的六个问题

陈炎认为,随着传统文化热的兴起,研究儒家文明的学术机构、学术组织、学术刊物、学术论著、学术会议大量涌现,产生了不小的影响,也取得了不少的成绩,但也存在着一些问题:第一,在选题方面,不少研究者缺乏问题意识,无法将传统的学术研究与现代的社会问题结合起来,爱做死学问,缺少新思路。第二,在视野方面,不少研究者缺乏全球化的学术视野,不能跳出儒学来看待儒学,在世界范围的文化比较中来研究儒学,从而也无法使儒学研究成为全球瞩目的世界课题。第三,在态度方面,不少研究者喜欢将自己的民族情感或乡土观念带进学术研究,将冷静客观的研究与激情澎湃的宣传混为一谈,从而也就难以保持一分为二的科学精神。第四,在方法上,不少研究者受制于传统学术范式的影响,喜欢延续传统经学的理路,不是对经学文本进行名物、训、考证,就是对圣人的思想进行微言大义的引申与发挥,而未能使研究的水准达到现代学术的高度。第五,在学科上,不少学者受制于自身专业的限制,不会从跨学科的角度思考和研究儒学,从而也就难以获得突破性的进展。第六,在手段上,不少学者仍然习惯于书斋式的演绎、推论的研究方法,既不会做社会学的统计分析,也不愿意做人类学的田野调查,从而限制了学术的进步。针对这种局面,要使儒学研究实现一种历史性的突破,就必须联合不同学科、不同专业、不同学校、不同国家的学者进行协作攻关,并搭建“文化基因”“文化实力”“文化转型”“文化安全”这四个研究平台。[11]

主要论文

陈炎在海内外学术刊物发表论文逾百篇,以下为部分论文。[10]

论文名称作者刊载于发表时间《西方音乐的数学式探索与形而上诉求》陈炎求是学刊2011年9月15日《六大情感范畴的历史发展与逻辑关系》陈炎;马正应文艺理论研究2011年9月25日《韩非子与马基雅维里的政治哲学》陈炎复旦学报(社会科学版)2012年1月25日《古代奥林匹克运动会的文化表征》陈炎民俗研究2012年5月15日《徘徊于“现代”与“后现代”之间的大学校园》陈炎;Chen Houliang;Ren Shifang建设性后现代思想与生态美学国际研讨会论文集(下卷)2012年6月13日《徘徊于“现代”与“后现代”之间的大学校园》陈炎美与时代(上)2012年7月15日《论艺术表现的形式与情感特点》陈炎河北学刊2012年9月1日《我们应如何建构审美文化史》陈炎探索与争鸣2012年9月15日《文学艺术与语言符号的区别与联系》陈炎文学评论2012年11月15日《论审美教育对人类想象能力的开发》陈炎广西民族大学学报(哲学社会科学版)2013年3月15日《艺术本质的动态分析》陈炎文艺理论研究2013年5月25日《儒、释、道的体育精神》陈炎华中师范大学学报(人文社会科学版)2014年1月27日《科学精神对西方艺术的双重影响》陈炎山东师范大学学报(人文社会科学版)2014年3月25日《再论文学艺术的超符号性质——兼答唐小林先生》陈炎南京社会科学2014年5月15日《从不语怪力乱神到奢谈天道性命——从认识论角度对儒学发展史的反思》陈炎;孟庆雷复旦学报(社会科学版)2014年11月25日《文学艺术与语言符号的区别与联系》陈炎文艺美学研究(2015春季卷)2015年4月11日《西方艺术中的感性迷狂》陈炎山东师范大学学报(人文社会科学版)2015年5月25日《由“乐”到“戏”:中国综合艺术的发展轨迹》陈炎河北学刊2015年7月1日《儒家文化的历史生成》陈炎天津社会科学2015年7月23日《形而上的诱惑与本体论的危机——兼论康德、牟宗三、李泽厚的得失》陈炎清华大学学报(哲学社会科学版)2015年9月15日参考资料:[12]

社会职务

职务文艺美学研究中心副主任[1]文史哲》杂志主编[1]台湾东吴大学客座教授[1]国务院学科评议组成员[7]教育部社会科学委员会委员[7]中文教学指导委员会副主任[7]中国美学学会副会长[7]中国文艺理论学会副会长[7]中国墨子学会常务副会长[7]

《陈炎学术文集》出版

2016年12月,《陈炎学术文集》正式出版,该文集主要收录了陈炎平生发表的论文176篇,近两百万字,共计五卷。2017年5月1日,《陈炎学术文集》研讨会在山东大学文艺美学研究中心顺利召开,杜泽逊教授评价此书乃“集腋成裘”之作,曾繁仁先生则认为,此书中的不少成果不但享有很高的学术声誉,且具有“突破性”的价值。[9]

人物评价

他(陈炎)政治立场坚定,在思想上、政治上和行动上始终同党中央保持高度一致。他对党忠诚,组织观念强,时时处处以共产党员的标准严格要求自己,充分发挥了共产党员的先锋模范作用。陈炎同志一生热爱党的教育事业,认真贯彻党的教育方针,无论是从事教学、科研工作,还是在管理岗位上,都勤勤恳恳、兢兢业业,圆满完成了各项工作任务,为学校事业发展倾注了自己的毕生心血,作出了重要贡献。陈炎同志一生坚持真理,坚持原则,思想作风正派,有强烈的事业心和责任感。他工作积极主动,勤奋敬业,处事公正,讲究工作方法,善于调动各方的积极性。他作风踏实,勤政廉洁,虚心听取群众意见,有很高的群众威信。陈炎同志的一生,是为党的教育事业奋斗的一生,是为山东大学的发展无私奉献的一生。(山大视点 评)[8]

苦雨凄风动地哀,夜深噩耗梦中来。梧桐树下朝枝泪,似遇陈君踪影回。校训浩然侬笔意,科研教学你撑台。灵堂晤面卿不语,咒苍天降祸灾。(山东大学哲学与社会发展学院周立升 评)[13]

出版著作

introduction本册阐述了中国审美文化史中的元代昌盛的舞台大观、文人畸士的翰墨风骨、异族情调的雅俗交融、明代奇艳的市俗世界、推尚情欲的明代小说戏曲、清代典雅的末代文化等。[6]
名称中国审美文化史-元明清卷
时间2000
introduction本册阐述了中国审美文化史中的万象更新的初唐、恢弘壮阔的盛唐、五光十色的中唐、夕阳西下的晚唐、人文荟萃的北宋、残山剩水的南宋等。[6]
名称中国审美文化史-唐宋卷
publisher山东画报出版社
时间2000
introduction本书阐明作者对反思潮的观点,说明现代西方人文思潮是一派痛苦而执著的反理性,包括反理性思潮的三重背景、理性前提等八章内容。[6]
时间2002
introduction这是一部多角度、全方位探讨儒家文化的学术著作,作者主张跳出儒家以反观儒学、尝试从文化人类学、谍谱学、生态学、两性文化、符号学、比较文化、系统论、文化冲突、结构主义、历史唯物主义等十种不同的角度重新审视儒家文化,解读儒学文本。[6]
时间2006
introduction本书收录作者《超越国学研究的古典境界》、《印度的婆罗门教、佛教与中国的儒家、道家》、《人类审美意识的发生》、《中国大陆的意识形态格局及其转化模式》等22篇文章。[6]
publisher山东大学出版社
时间2006
introduction本书分两部分:先秦卷阐述了中国审美文化史的史前时代、夏商之际的巫史艺术、周代礼乐的人文风貌、战国激情的个性展开等内容;秦汉魏晋南北朝卷阐述了中国审美文化史中秦汉之际的“大美”气象、东汉时代的“崇实”趣尚、魏晋之际的自我超越、东晋南朝的心灵感荡、古今南北的融通综合等内容。[6]
名称中国审美文化史-先秦卷 秦汉魏晋南北朝卷 
publisher山东画报出版社
时间2007
introduction本书是从陈炎教授多年来发表的论文中摘取的精彩片段,内容涉及文化哲学、文学艺术、思想政治等多个方面。[6]
名称文明呓语
publisher山东教育出版社
时间2012
introduction本书主要介绍了隋唐五代及宋辽金的风尚,如“任侠”、“求仙”、“参禅”、“剺面”、“钩鱼”等。给读者提供了有关中国古代民族风尚的“万花筒”。[6]
名称中国风尚史-隋唐五代宋辽金卷
publisher山东友谊出版社
时间2015

个人荣誉

honor教育部第四届全国高校青年教师奖
time2003年[1]
type
time2005年[1]
type
honor山东省专业技术拔尖人才
time-[1]
type

科研获奖

honor2002年第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖一等奖
time2002
type
works中国审美文化史(四卷)[1]
honor2003年第十八次山东省社会科学优秀成果一等奖
time2003
type
works“文明”与“文化”[1]
time2011
type
works儒、释、道的生态智慧与艺术诉求[10]

参考资料 13

  1. 陈炎简介 — 山东大学文学院
  2. 山东大学原副校长、长江学者特聘教授陈炎逝世,享年58岁 — 凤凰网
  3. 参考 3
  4. 参考 4
  5. 参考 5
  6. 陈炎 — 国家图书馆
  7. 陈炎教授简介 — 山大视点
  8. “长江学者奖励计划”特聘教授、山东大学原副校长陈炎同志遗体告别仪式举行 — 山大视点
  9. 陈炎:宁肯成为“杂家”也不愿成为“专家”!| 杨天奇 — 澎湃新闻
  10. 在美学文化研究领域奋斗终生 — 山东社会科学院
  11. 陈炎:儒家文明研究的六个问题 — 思想理论网
  12. 陈炎 — 中国知网
  13. 悼陈炎 — 山东大学报
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