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阿格妮丝·赫勒(Agnes Heller)又译作艾格尼丝·海勒，1929年5月12日出生在匈牙利布达佩斯，是一位著名的马克思主义思想家，起初她站在了一个自由，民主的立场，后来在她的职业生涯，除了政治和社会思想，她也专注于在黑格尔哲学，伦理学和生存主义的研究。
个人履历
赫勒在《日常生活》中谈到日常生活批判的宗旨时指出：“日常生活如何能在人道的、民主的和社会主义的方向上得以改变是本书的实际争端。本书提供的答案表达了这样的信念，社会变革无法仅仅在宏观尺度上得以实现，进而，人的态度上的改变无论好坏都是所有变革的内在组织部分。”
人物传记
阿格妮丝·赫勒成长于一个中产犹太家庭，父亲鲍尔·赫勒，从来没在一个工作职位上呆较长的时间，二战期间，他利用自己的法律知识和在德国受培训的经历，帮助纳粹控制下的欧洲人民移民逃出那里。1944年，阿格妮丝的父亲被捕，与450万匈牙利犹太人一起被送往奥斯威辛集中营，并在战争结束前死在那里，阿格妮丝和母亲依靠经受考验的心智和幸运，逃过了追捕。
关于“大屠杀”的阴影影射在阿格妮丝的工作成果上，她说：我一直感兴趣一个问题 - 为什么这些会发生？我如何去理解这件事？而且“大屠杀”的经历加深了我对集权政治的印象。相似的问题引发我深深的思索和对整个世界的分析调查：为什么这些会发生？为什么人类会做这样的事？于是我需要找出这是怎样的品行，什么是善恶的本质，我对这些罪行可以做什么，怎样探索出恶行的本源？这些是我寻求答案的第一步。然后就是一个有关社会的疑问：怎样的世界会产生这些？怎样的世界会允许这些事存在？整个的道德环境是怎样的？我们能够得到救赎吗？
她开始把注意力转向哲学，这同时也因为她的男友通过鼓励她去旁听马克思主义哲学家卢卡奇的讲演，从而促进了她对哲学和文化的兴趣。从那时起，虽然还不能理解那些哲学理论，但她立即受到影响并对如何生活于现代世界的问题加以极大关注和兴趣，特别是在经历了二战和“大屠杀”以后如何生活。面对犹太复国主义和马克思主义的抉择，阿格妮丝选择了马克思主义，她没有尝试寻求移民以色列。
2019年7月19日，匈牙利哲学家阿格妮丝·赫勒逝世，享年90岁。[1]
成就及荣誉
莱辛奖，汉堡（1981）
汉娜·阿伦特的哲学教授，不来梅（1994）
塞切尼奖（1995）
荣誉博士，墨尔本（1996年）
临物理学金奖（2005）
赫尔曼·科恩奖（2007）
维格的莫尼卡奖（2007）
捷尔吉奖（2007年）
布达佩斯弗里曼（2008）
歌德奖章（2010）
公众活动的匈牙利社会党奖章（2011）
个人作品
《审美现代性思想研究》
《文艺复兴的人》（1967）
《日常生活》（1968）
《马克思的需要理论》（1974）
《激进哲学》（1978）
《论本能》（1979）
《情感理论》（1979）
《历史理论》（1982）
《对需要的专政》（1983）
《羞愧的力量》（1985）
《超越正义》（1987）
《普通伦理学》 （1988）
《后现代政治状况》 （1988）
《道德哲学》 （1990）
《现代性能够幸存么？》 （1990）
《历史哲学片段》 （1993）
《生态政治学：公共政策和社会福利》 （1994）
《现代性理论》 （1999）
《混乱的时代》 （2002）
《审美哲学》 （2004）
社会评价
阿格妮丝·赫勒是东欧新马克思主义的重要代表人物，布达佩斯学派 最主要的代表人物，被公认为该学派的发言人。赫勒已经发表40余部著作，其中大部分被译成英、法、德、意、日、西班牙、丹麦、葡萄牙、塞尔维亚、中文等多种文字。
阿格妮丝。赫勒在其道德理论三部曲《一般伦理学》、《激进哲学》和《论本能》中，沿着克尔凯郭尔提出的"生存三境界"及其选择理论，进一步将生存的选择本身区分为差异性范畴下生存的选择和普遍性范畴下生存的选择，从而为现代社会中"好人存在，好人何以存在?"这一道德中心问题的回答提供了坚实基础。赫勒的生存的选择理论对于生活在今天的每个人如何面对现代性困境和对道德缺失问题的解决无疑有着很重要的理论意义和现实意义。