西周天亡簋

西周时期青铜器文物

西周天亡簋

西周天亡簋，又称为大丰簋、朕簋，于公元前1046年至公元前1043年铸成，清道光年间1821年至1850年出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）礼村。后经辗转入藏中国国家博物馆。[0][1][3]西周天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，侈口、圆腹、圆足、方座，腹附四耳，耳作兽形，均有垂珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹。器内底铸铭文8行78字，记述周武王灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王举行仪式，为了称颂王的功德，因而作此簋以为纪念。[2][4]并且此物是作为记录周武王姬发灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝的这段历史。[3][2]

西周天亡簋guǐ，又称为大丰簋、朕簋，于公元前1046年至公元前1043年铸成，清道光年间1821年至1850年出土于陕西郿méi县（今宝鸡市眉县）礼村。后经辗转入藏中国国家博物馆。[1][2][4]

西周天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，侈口、圆腹、圆足、方座，腹附四耳，耳作兽形，均有垂珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹。器内底铸铭文8行78字，记述周武王灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王举行仪式，为了称颂王的功德，因而作此簋以为纪念。[3][5]并且此物是作为记录周武王姬发灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝的这段历史。[4][3]

2013年8月19日，中国国家文物局将西周天亡簋列入《第三批禁止出境展览文物目录》。[6]随后，一直作为中国国家博物馆的馆藏。[4]2019年1月18日，西周天亡簋作为展品亮相在深圳博物馆第一专题展厅举办的“吉金铸史——青铜器里的古代中国”展览。[7][8][9]

外形

西周天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，侈口、圆腹、圆足、方座，腹附四耳，耳作兽形，均有垂珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹。器内底铸铭文8行78字，记述周武王灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王举行仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，铸造这件簋来铭记荣宠。[3][5]

器内底铸铭文 8 行 78 字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。《天亡簋》是西周早期铭文，此时文字尚未成熟，天亡簋的突出特点是整体气象：如群星聚拢，自成一篇；也似乱石铺街，虽疏散却又浑然一体。天亡簋铭文大小不一，笔划似断又连，欲放还收，线条无固定运行轨迹。[4]

西周天亡簋
西周天亡簋

铭文

乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨xiǎng大宜。王降。亡得爵复觵gōng。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。[10]

天亡簋铭文
天亡簋铭文

注释

武王于辛未日来到管地后的第四日乙亥,举行了盛大祭礼。这次祭礼就是武王率领西方诸侯，会同南、北和东方诸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭毕武王下山，由天亡奉陪护卫。武王在宗庙又遍祭了先王，特别对陪伴于天帝左右的显赫父亲文王，用酒食举行了隆重祭礼。文王德高闻于天帝。显赫的文王在天之灵看得清晰，杰出的武王继承其大业，推翻商王朝，终止了商王祭天的权利。第六日丁丑，武王还举行了祭社大礼。回营以后，天亡护卫有功被赏赐爵橐礼器，(天亡) 为此永久感激，因而造出这件尊簋铭文，以颂扬王的休美。[10]

出土发掘

西周天亡簋是出现在清道光年间（1821 年—1850 年），并且西周天亡簋出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）礼村。[2]

相关研究

它无论在器形、纹样图案、铭文、书法方面都有自己的特点，没有商代铜器那样的流丽和奇饰。这说明早在商代末年，周人的文化艺术已经十分发达。[3]

《天亡簋》铭所记武王“祀于天室”活动当更具有巡守的意义。林沄yún先生曾举《诗经:周颂》中的《时迈》和《般》两首诗,认为可与《天亡簋》铭互相说明，而这两首诗原注者都明确指出是两首赞颂武王巡守的乐歌，《时迈》诗云佐证周王诚是有道君，昭袄下美名扬，在位众臣皆贤良。干戈入库不再用，张包装亦收藏;推行文德与和平,遍及华夏大地上,国运昌盛保久长。关于周人创作这首诗的背景，毛诗序日:“巡守告祭柴望也。”郑玄笺:“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也。”孔颖达疏:“《时迈》诗者，可知这首诗应是赞颂武王巡守至太室山兼行封禅的乐歌。同时根据毛诗序云:“《般》”的内容可知此诗也应是一首赞颂武王巡行至太室山祭天的乐歌。由此说明，西周武王在推翻殷商王朝之后，于戎马倥偬之际，即来到太室山巡守、封禅和度邑，这是周初一次重大的政治事件，它不仅见于后世文献记载，也不止一次地见于当时的铜器铭文,足见周人对这一事件的重视。武王通过此次“祀于天室”的活动，在一定程度上巩固了灭殷的成果，推动了统一的西周王朝的迅速建立，从而也促进着中原地区的古代文明，进入一个历史的新时期。[10]

保护与馆藏

2013年8月19日，西周天亡簋被中华人民共和国国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。[6]

西周天亡簋作为中国国家博物馆的馆藏，被保护着。[4]

重要展览

2019年1月18日，深圳博物馆第一专题展厅举办“吉金铸史——青铜器里的古代中国”，西周天亡簋参展。[7][8]

文物价值

西周天亡簋和西周初期的宜侯夨簋、井侯簋、太保簋（均作四耳）以及河南洛阳塔湾出土的回旋龙纹铜殷（下连方座）其形较近似，它不仅具有重要史料价值和书法价值，也是在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器。无论在器形、纹样图案、铭文、书法方面都有自己的特点，没有商代铜器那样的流丽和奇饰。这说明早在商代末年，周人的文化艺术已经十分发达。[3]

西周天亡簋和利簋是迄今所见西周最早的两件铸有铭文的青铜器。其铭文记述了武王伐纣及其在嵩山祭天等若干重大历史事件。[10]

参考资料 10

  1. https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=lVku9qtM8H85Rc5g6pPLmErX35XhOuynnYBH02ZBt7k4NjPTx4t_O4MQoMA6OXufNHYs5LRa9DZn565iulK7GQEb8GHsWkwUKuDBUoMmtE6SHutci5RSXOERyC0aQ-D3bXbaLRIF4DI=&uniplatform=NZKPT&language=CHS
  2. 穿越时空的文化图谱，195件禁止出境文物系列（4）朝代篇（上） — 今日头条
  3. 宁波博物馆馆长带你看国宝——天亡簋 — 中国宁波网
  4. 翰墨雅韵，亘古长青：195件禁止出境文物系列（11）书法篇 — 今日头条
  5. “天亡”青铜簋 — 中国国家博物馆官方网站
  6. 94件一级文物列入"第三批禁止出境展览文物目录" — 中国新闻网
  7. 吉金铸史——青铜器里的古代中国 — 广东省人民政府
  8. “吉金铸史”青铜器里的古代中国 — 今日头条
  9. 西周天亡簋 — 人民政协网
  10. https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=lVku9qtM8H9enQxctoQyRG0LFdvp23La6vY47Cev6_0ne2vz8zO3ZEXMsatUtaSxaRsfR9-AMhpkStB3MzN5BpG9wUw48gy6mhIc_99-Xz_8CkpdNb1uSF-qjTrV2Yt7Jq2Y4kDMJww=&uniplatform=NZKPT&language=CHS
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