氢原子百科 《萧衍研究》是一本由钱汝平编著，中国社会科学出版社于2011年出版的文学研究著作。该书从文学和佛教的角度，对梁武帝萧衍的生平事迹进行了考察。书中认为，萧衍亡国灭身与崇佛之间不存在必然的因果关联，相反，萧衍的崇佛举措实际上造就了梁王朝近50年的长治久安。佛教在道德和精神上成为稳定社会的工具，使人心有所维系、有所畏惧、有所指望。该书对萧衍的崇佛之路进行了深入的探讨，为研究梁代文学和佛教史提供了重要的参考。
内容简介
《萧衍研究》是对梁武帝萧衍的文学活动和佛学举措的专题研究。
首先，萧衍是一位文学家。在南齐，他的诗歌无论从题材还是从形式看，都应归入永明体作家的范畴，可以说是永明文坛的重要作家。入梁后，他更以帝王之尊广交文人，提携后进，并屡屡组织文学活动，对梁代文坛的繁荣起了直接的推动作用。其次，萧衍还是中国历史上最崇佛的帝王。本书梳理了他的宗教信仰的演变过程，并从政治统治、思想认识、自身健康等多个方面具体分析了萧衍合道事佛的动机和原因，同时对“崇佛亡国”说提出了质疑，认为萧梁的亡国其实是萧衍晚年政治统治的昏庸和用人不当造成的。
《萧衍研究》对梁代文学和宗教研究有一定的参考价值。
作品鉴赏
该书立论平实，不作宏大叙事。关于萧衍的文学观念，有不少学者将其归入保守派，该书以翔实的材料、严密的论证进行了辩驳。蔡钟翔等编写的《中国文学理论史》认为“梁武帝是个博学之士，但他的文学观念是保守的，对四声一窍不通”，此论在学界有一定影响。钱汝平仔细梳理了将萧衍归入守旧派的三条理由：一是他与当时文坛上主张复古崇质的代表人物裴子野关系甚好，有人甚至认为萧衍就是该派后台；二是他斥责了对皇太子萧纲教导不力的徐摛；三是他不好“四声”。钱汝平针对上述三条，逐条辩驳，指出：“在文学上梁武帝并非是一个纯粹复古崇质的守旧派，由于身怀封建帝王和文士的双重身份，作为一个力图有所作为的政治家，他必然会对文学提出巩固统治和维护世道人心的政教作用方面的要求，因此他赞同和支持裴子野等人在史、政论及其他应用文上发起的恢复文学社会政教功用的理论主张。作为一个文士，他却更倾心于能够充分发抒人的情志和娱人耳目的诗歌尤其是乐府诗歌的创作。因此，与其说梁武帝在文学观念上是一个复古崇质的守旧派，毋宁说作为一个封建帝王，梁武帝在文学观念上是一个能够兼容并蓄、堂庑开阔的人物。正是在这样的文学观念指导下，梁代文坛才创造了达南朝极致的繁荣局面。”关于萧衍建梁以后的文学活动对文坛所起作用和影响，作者认为封建帝王爱好文学和提倡文学是推动文学发展和繁荣的重要因素之一。作者用《梁书》之《刘孺传》《张率传》《谢朏传》《到溉传》等史料，点出“梁武帝还是一个善于在文学活动中调节气氛，能充分提高与会者创作热情的领导者。他除自己命题作诗以作出榜样外，还不作壁上观，也会对与会者的文学才能作出评价”。
该书也有超越微观进入宏观的整体把握，比如谈到萧衍的乐府诗，就将其放在整个永明体诗人群体中考察，从主题、内容、音律等方面指出他与永明体诗人群体之间存在的必然联系。再如检讨萧衍崇佛亡国说，作者注意结合宏观的社会历史文化大背景，联系当时具体的政治、经济、宗教制度（如佛寺僧尼制度）、币制等多个方面，进行比较宏观的论述。又如关于萧衍崇佛亡国说的历史回顾，作者在注重横向共时观照的同时，也注意纵向历时的比较，挖掘了不少后世文献材料，来说明事件产生的影响和意义，将此论题阐发得比较深入透彻。
作品影响
作者简介
钱汝平，男，汉族，浙江省嵊州市长乐镇人。现任职于绍兴文理学院越文化研究中心。独立承担全国高校古籍整理研究工作委员会项目、教育部人文社会科学研究项目各1项，发表论文20篇。钱汝平，男，汉族，浙江省嵊州市长乐镇人。现任职于绍兴文理学院越文化研究中心。独立承担全国高校古籍整理研究工作委员会项目、教育部人文社会科学研究项目各1项，发表论文20篇。
图书目录
前言
第一节 萧梁皇室的先世
第二节 萧衍之父萧顺之
第三节 萧衍早年仕履考
第二章 萧衍文学创作述论
第一节 萧衍的诗歌创作
第二节 萧衍的赋及其他
第三章 萧衍的文学活动及其对梁代文坛的影响
第一节 梁代文坛兴盛局面形成的原因
第二节 建梁后的文学活动及其对梁代文坛的影响
第四章 萧衍的文学观念与梁代派别文学集团的形成
第一节 萧衍的文学观念(兼论将萧衍归入保守派之错误)
第二节 萧衍与萧统文学集团
第三节 萧衍与萧纲文学集团
第五章 关于“舍道事佛”
第一节 梁武帝的天师道信仰及其家族背景
第二节 舍道事佛的真伪及时间的推定
第三节 舍道事佛原因的分析
第六章“崇佛亡国说”之检讨
第一节 萧衍崇佛的举措与表现
第二节 萧衍“崇佛亡国说”的历史回顾
第三节 萧衍崇佛亡国辨
第七章 萧衍诗文事迹系年考证
参考文献
后记