氢原子百科 胡斯战争（英文名：Hussite Wars[1]），又称捷克农民战争，[2]是15世纪上半叶捷克人民反对天主教会和德意志皇帝、封建贵族的民族解放战争，战争爆发的直接导火线是J.胡斯遇害，故名为“胡斯战争”。[1]开始时间为1419年，发生地点为捷克布拉格，主要参与者为圣杯派和塔博尔派。[1]
从12世纪起，德意志封建贵族和天主教会势力侵入捷克，捷克人民受到阶级、民族和宗教的三重压迫。15世纪初，以胡斯为首的宗教改革家批判天主教会，主张实行宗教改革。1412年，罗马教皇派人到捷克贩卖赎罪券，受到胡斯等人的尖锐抨击。布拉格群众举行抗议示威，遭残酷镇压。1415年7月6日，胡斯被以“异端”罪名烧死，进一步激起了捷克民族的义愤。数以万计的农民汇集到南捷克卢日尼采河口，建立起营寨（即塔博尔），并在那里进行了“理想天国”的原始共产主义公社的试验。1419年7月30日，在J.哲里夫斯基教士领导下，布拉格群众举行起义，接管了市政机构，没收了德意志贵族和教士的财产。其他城市和广大农村纷纷响应，胡斯战争爆发。[1]战争在苏多麦尔日、维特科夫山、乌斯提、塔霍夫等地展开，先后持续了10余年，打败了5次十字军的东征，影响波及到德国，对整个欧洲都产生了震动。[2]随后，捷克发生了重大的社会变革，胡斯党人分裂为圣杯派（温和派）和塔博尔派（激进派）。经济上和政治上较稳固的圣杯派开始与封建天主教阵营勾结，市民阶级和贵族公开背叛人民。[2]1434年，在利帕内会战中圣杯派打败塔博尔派。至此，胡斯战争结束。[2]
胡斯战争虽然失败了，但它与英、法等国的农民起义相比更具规模，它给外国（尤其是德国）在捷克的势力以沉重的打击，保证了捷克在一定时期内脱离神圣罗马帝国而获得独立的政治地位。与此同时，这次战争还波及到邻近各国以及整个欧洲，促进了这些国家反封建斗争的高涨，推进了许多国家的宗教改革运动。[2]
命名
背景
中世纪欧洲教会的势力已经到达了顶峰。权势对人心的腐蚀力量是极为强大的，当时捷克境内的天主教会就是其中的典型，教会内部异常腐败，神职人员一味追逐名利，压榨百姓。面对这样的情况，胡斯挺身而出，决定在国内实施宗教改革。[3]
11世纪到12世纪，捷克境内涌现出大批手工业者和商业城市。这段时期，捷克的对外贸易迅速发展，牛、马、粮食、皮革、布匹等从捷克源源不断地运送到意大利、匈牙利等国。捷克首都布拉格很快就发展成了全国的政治和经济中心。[3]从12世纪起，德意志封建贵族和天主教会势力侵入捷克，捷克人民受到阶级、民族和宗教的三重压迫。[1]
捷克丰富的土地资源和矿藏，引来了德国封建主贪婪的目光和野心。12—13世纪，德国人开始向捷克大规模移民。首先移入的是教士和僧侣。[4]这些教士和僧侣很快把持了捷克教会和寺院的主要职位，广占土地，几乎达捷克耕地的一半。与此同时，教会为巩固和扩大势力，从德国招引大批骑士，让他们分享土地，役使捷克农民和来自德国的移民。捷克国王为了增加国库收入，也让大批德国商人和手工业者进入捷克，并许可建立各种自治城市，享有各种特权。德国人大量移民的结果，在捷克国内形成了一个德国教俗封建主、城市贵族和矿山主的特殊社汇集团。他们和捷克大封建地主相勾结，共同剥削捷克人民。农民、城市平民，身受民族和阶级的双重压迫，使他们“像流亡者一样住在自己的国内”。[4]
起因
到了14世纪初期，捷克国王去世，由于国王没有留下子嗣，国内很多贵族便开始为了争夺王位大打出手。德意志的卢森堡王朝乘机掌控了捷克。[3]实际上，早在12世纪，德国人就已经看中了拥有丰厚的土地和矿产资源的捷克，并不断向捷克移民。最早的德国移民主要是教士与僧侣，在移民的过程中，捷克众多的教会与寺院都成了他们的地盘。他们以此为据点，开始在捷克大肆兼并土地。[3]
在被卢森堡王朝统治的这些年间，捷克的经济发展得更加迅猛了，但是捷克人民的日子却越来越不好过了。[3]当时，捷克聚集了大批来自德国的教士、僧侣、地主和贵族，他们与捷克的封建地主勾结起来，不断压榨捷克人民，其中尤以天主教会对捷克人民的压榨最为严重。由于这段时期，捷克的天主教会完全由德国人把持了。于是，捷克人民便将自己对教会、对德国人的仇恨全都发泄到了天主教会身上。[3]
14世纪末期，捷克境内爆发了一场轰轰烈烈的反教会斗争，这就是捷克历史上的胡斯革命运动，其领导者就是教士胡斯。胡斯革命运动的性质就是捷克民族为了反对德国贵族和德意志皇帝的最高权力进行的带有宗教色彩的农民战争。[3]
胡斯战争发生于胡斯革命运动的后期，此次战争从1419年开始，直到1434年才结束。不过，胡斯并没有参与这场战争。在胡斯战争爆发前四年，胡斯就已经英勇地殉道了。[3]
在胡斯革命运动的前期，捷克国王站在了胡斯这边，他希望能通过这场宗教改革运动激发捷克人民的爱国热情，摆脱德国人对捷克的控制。[3]为了打击布拉格的德国人，捷克国王规定在布拉格大学设立学校，德国教师只能占据四分之一的席位，余下的四分之三都归捷克人。这一举措迫使很多德国人离开了布拉格，捷克人顺利收回了布拉格大学等教育机构的管理权。被德国人把持的捷克天主教会因此对胡斯充满了怨恨。[3]
就在同一时期，罗马教皇为了敛财，命人到捷克兜售所谓的赎罪券，并大肆宣扬，无论一个人生前犯下了多么严重的罪行，只要购买了这种赎罪券，死后就可以跟所有善良的人一起升入天堂。[3]胡斯马上在布拉格大学揭幕了教皇的骗局，捷克的天主教会对胡斯愈发恨得咬牙切齿。他们处心积虑迫害胡斯，1411年，胡斯被开除教籍，并于第二年被逼离开布拉格，远赴捷克南方的贫苦乡村暂居。[3]
胡斯没有就此屈服于教会的淫威，他继续宣传自己的宗教改革主张，对教皇和教会的丑闻露脸给予无情的揭露与批判。天主教会忍无可忍，欲对胡斯除之而后快。1414年，胡斯收到天主教的邀请，让他前往康斯坦茨参加宗教会议。胡斯明知此行凶多吉少，但他不愿向天主教会示弱，便随而走险，前去赴约。[3]
1414年11月，胡斯抵达了康斯坦茨，百姓们夹道欢迎他的到来。随后，天主教会将胡斯抓捕入狱，送到法庭接受审讯。教会为胡斯编造了一大堆罪名，尽管胡斯拒不承认，但法庭还是判处了他死刑。[3]
在行刑之前，胡斯大无畏地说：“为了捍卫《圣经》向我揭示的真理，我宁愿选择死亡。”他做了生命中的最后一次演讲，再次向世人表明自己是无辜的，[3]但教会并没有因此收回成命。[3]
1415年7月6日，胡斯在康斯坦茨广场的火刑柱上被活活烧死，连骨灰都被扔进粪池中。在胡斯赶赴康斯坦茨之前，德意志皇帝曾经承诺一定会保障他的安全，但是在教会逮捕胡斯并对其进行审讯的这段时间，德意志皇帝却连面都没露过。[3]
胡斯死后，捷克人民简直愤怒到了顶点，他们在布拉格集会示威，对罗马教皇和德意志皇帝提出了严正的抗议。这场声势浩大的抗议活动一直持续到了1419年，最终发展成为一场轰轰烈烈的农民战争——胡斯战争。[3]
战况分析
胡斯战争中的起义军分为两个派别：一派是以南部的塔波尔城为中心的塔波尔派，一派是以布拉格为中心的圣杯派。塔波尔派是胡斯战争的主力军，主要由捷克的下层劳动人民组成，他们在战争中表现得相当激进。圣杯派主要由中产阶级和上层权贵的贵族组成，他们的表现比较温和。[3]
胡斯战争爆发后没多久，捷克国王就因受惊过度，离开了人世。德意志皇帝索性身兼二职，当上了捷克国王。为了镇压捷克的起义军，德意志皇帝先后组织了五次十字军。[3]
参战派系
胡斯战争参加者分为两大派，代表农民和城市平民的塔博尔派于1420年7月提出《布拉格十二条款》，要求消灭等级特权，取消封建捐税和农奴义务；没收教会和贵族的土地分配给农民；否认正统的教会教义和教会组织，要求建立没有等级的自由的民族教会公社；要求废除私有财产，实行财产公有；要求废除王权，建立共和国。代表捷克封建贵族和城市中产阶层的圣杯派于1420年8月提出《布拉格四条款》，要求“教会财产还俗归公”，但不愿触动封建制度，只希望取代德意志贵族和天主教会的统治地位。[1]当胡斯运动还带有浓厚民族的和宗教的性质时，实际上就已经把要求剥夺天主教会强占财富和限制其权力的全体捷克人民联合起来了。但是，随着斗争的不断发展，胡斯党人分裂为温和派（圣杯派）和激进派（塔博尔派）。圣杯派联系市民阶级、部分贵族和有产知识分子，他们只提出改革教会的要求。塔博尔派（因塔博尔城而得名，是胡斯党人民主阵营的中心）由农民、城市贫民、小手工业者、下层僧侣、小贵族和部分中等贵族组成，他们要求铲除封建制度。[5]
截至1419年，胡斯党人的民族解放运动已带有反对欧洲反动势力的武装斗争性质。欧洲反动势力曾组织过5次对捷克的十字军东征。当时捷克已建立一支以塔博尔为核心的常备军。对受过专门训练的德意志职业骑士军作战，必须建立一支新式的塔博尔派军队。塔博尔派军队的主力是步兵，也配备一部骑兵和炮兵。[5]军队纪律严明，要求严格执行塔博尔派军队总司令兄目什卡于1423年制定的条令。这个条令是后来各种条令的范本。全军官兵士气高昂，自觉履行军人职责，富有民族自豪感，这是所有封建军队无法比拟的。塔博尔派军队的这些特点要求制定组织和实施战斗的新原则，给军事学术的发展增添了许多新的进步内容。[5]
军队配置
胡斯战争拥有一支以塔博尔派为核心的常备军，其军队主力是步兵，也有骑兵和炮兵。基本战术单位是战车，数十个车组编为一个“战车队”。步兵、骑兵与之协同作战，炮兵拥有野炮和攻城炮，野战部队总人数为4000—8000人。战斗序列包括前卫部队、主力和后卫部队。火炮布置在战车中间，步兵和骑兵隐蔽在工事内，战车保护士兵不受那些在有利情况下下马作战的重骑兵的袭击。胡斯党人军队的战术多半是进攻行动。[4]
截至1419年，胡斯党人的民族解放运动已带有反对欧洲反动势力的武装斗争性质。欧洲反动势力曾组织过5次对捷克的十字军东征。当时捷克已建立一支以塔博尔为核心的常备军。对受过专门训练的德意志职业骑士军作战，必须建立一支新式的塔博尔派军队。塔博尔派军队的主力是步兵，也配备一部骑兵和炮兵。[5]军队纪律严明，要求严格执行塔博尔派军队总司令兄目什卡于1423年制定的条令。这个条令是后来各种条令的范本。全军官兵士气高昂，自觉履行军人职责，富有民族自豪感，这是所有封建军队无法比拟的。塔博尔派军队的这些特点要求制定组织和实施战斗的新原则，给军事学术的发展增添了许多新的进步内容。[5]
塔博尔派军队最早使用的战术单位是战车，每辆战车配备18～20人，2名射手（装备有火绳枪和炮），4～8名弩手，2～4名链枷手（用农民的链枷作战），4名长矛手，2名盾牌手（战斗时用大盾牌掩护人和马）和2名驭手。驭手负责驾驭马匹和到宿营地后联络战车。战车由车长指挥。战车编为十车队，由十车长指挥，数个十车队合编为1个“战车队”，亦配有指挥官。所有的战车统由“战车盖特曼”指挥。步兵编为五十人队，配有五十人长。百人长指挥数个五十人队，步兵盖特曼统率所有步兵。胡斯党人的骑兵比骑士骑兵装备轻，机动性强，其任务是：侦察、行军警戒、实施反冲击和追击溃逃之敌。[5]骑兵通常编为总司令直接掌握的快速预备队。炮兵分为野战炮兵和攻城炮兵。野炮有发射石弹的短炮管榴弹炮和固定在木制炮架上，发射石弹和铁弹的长炮管“长骨架”炮。5辆战车配1门野炮。口径850毫米，射程200～500米的臼炮（每个战车队配1门）是主要攻城火器。野战部队总兵力为4000～8000人。在一些大规模战役中，野战部队人数增加很多。如在1431年的多马日利采战役中，集结步兵5万人，骑兵5000人，战车约3000辆和火炮600余门。[5]
胡斯党人军队的行军序列分前卫、主力和后卫。行军中，为保障军队前进，指派了修路队和架桥队。根据情况变换战斗队形时，可以采用各种各样的战车工事（见奉堡）把战车彼此联结起来。火炮配置在战车之间，步骑兵配置在工事之内。战车掩护官兵免受那些下马作战的骑士军重装骑兵的袭击。胡斯军具有高度的组织性和纪律性，他们能在任何季节，任何时间进行战斗。胡斯军非常重视利用地形地物，多采用进攻战术。胡斯党军坚决追歼溃退之敌，这与那些打了胜仗即行大肆抢劫的封建军队不同。胡斯军制定了详尽的反冲击战术。战车工事的两翼通常以天然屏障为依托，居高临下进行配置。首先，用炮火（包括齐射）杀伤敌人，尔后，使用轻火器和弩弓，在白刃战中主要靠链枷手和长矛手。[5]
主要战役
主要战役发生在以下几个地方：在苏多麦尔日（1420年），400名胡斯党人击退了2000名国王骑兵部队；1420年，在维特科夫山，由杰式卡率领的部队，给西吉斯孟德一世皇帝率领的捷克第一次十字军远征部队以迎头痛击；1422年，在库特纳一戈拉和涅梅茨卡一布罗德附近，第二次十字军远征部队遭到了决定性的失败；1426年，在乌斯提附近，塔博尔派2.5万人击败了十字军骑士部队7万人（第三次十字军远征部队的主力）；在塔霍夫（1427年）和多马什里茨（1431年）附近，第四次和第五次十字军远征被击退。胡斯战争的影响波及德国，对整个欧洲都产生了震动。[4][6]
第一次十字军东征&维特科夫山
瓦茨拉夫四世的遗孀索菲亚曾是胡斯的支持者，但现在她准备了一支雇佣军，并将其投入普拉日的胡斯人，摧毁了这座城市的一半。1420年3月，西吉斯蒙德获得了教皇马丁五世的许可，去执行他的十字军东征，并有几位德国贵族加入了他，他们对通过掠夺获取个人利益的兴趣，与教会为参与提供的一切罪孽赎罪无关。[6]十字军在开阔的平原上截住了胡斯人军队，人数大约是2000比400，但他们被扬·齐兹卡的战术击败，这在后来被称为苏多梅尔战役（1420年3月25日）。这是齐兹卡首次使用他的战车创新，也是他选择最佳交战地点的智慧的著名例证之一。[6]
“圣杯自由”（圣杯派）是所有胡斯派人一致同意的唯一一点，圣杯被印在他们的旗帜和盾牌上。[6]
在这次胡斯人的胜利之后，十字军东征继续进行。西吉斯蒙德及其军队围攻布拉格，并在敌对行动进一步升级之前提出谈判。胡斯人以一份被称为《布拉格四项条款》的文书提出了他们的要求，主张有权的话语，与平信徒一同举行圣餐礼，由平信徒提供面包和葡萄酒，禁止神职人员拥有大片庄园或担任世俗官员，并惩罚那些犯有致命罪的人，无论其社会地位如何。上帝根据自己的理解宣讲自由地。[6]
关于圣餐的第二篇文章是胡斯派的集结点，因为天主教会规定，在圣餐中只能向平信徒分发面包，而葡萄酒则专供神父一人饮用。这一规定体现了教会对胡斯派的滥用权力，胡斯派认为这是教会试图将民众与上帝的圣餐隔离开来的又一次尝试，正如他们认为拉丁语的 《圣经》和拉丁语的祈祷一样。[6]
“圣杯自由”的概念被称为“双圣体”（“双圣体”），指的是信徒在圣餐时有权同时领受面包和葡萄酒的自由。这是所有胡斯派信徒唯一达成共识的一点，他们的旗帜和盾牌上都印有圣杯图案。然而，胡斯派内部存在许多不同的派系，包括温和派的“双圣体派”和更为激进的“塔博尔派”，他们对胡斯的教义都有不同的解读。[6]
西吉斯蒙德以其否定教会权威为由拒绝了《布拉格条约》，并继续围城。胡斯派将军扬·齐日卡部署了不到100人的部队，前往附近的维特科夫山，[6]该山俯瞰着下方的山谷，其古老的防御工事现已驻军并加以防守。西吉斯蒙德的10000多人组成的军队攻击了该据点，但由于齐日卡的卓越指挥，他们遭受重创后被迫撤退。西吉斯蒙德被迫撤退，胡斯派的胜利吸引了更多的人和妇女加入保卫这片土地的行列。[6]
战车堡垒与第二次十字军东征
胡斯军队主要使用农具、弩和部分火器击败了全副武装的重装骑士。经过苏多梅日与维特科夫山两役，杰式卡意识到可以利用农民军队的常见农具和车辆。[6]他的士兵们已经懂得如何使用叉子、连枷或弓箭，以及如何套车、装载和移动大车。他发明了后来被称为“战车堡垒”的战术——用加固的农用战车投入战斗。这一创新更多是形势所迫，因为胡斯军队最初装备极差，既缺乏军事训练也无作战经验。[6]
每个战车堡垒由20名男女士兵操作，分为弩手、火枪手、长矛手和连枷手。战车面向敌方的侧面用厚木板和金属加固作为护盾。这些战车成为移动堡垒，在战斗中排列成方阵，火炮部署在堡垒后方和之间。火炮首先开火，通常造成大量伤亡；当敌军骑兵冲锋时，手枪和弩射杀战马，长矛手及堡垒中的其他人则攻击落马的骑士。[6]杰式卡在1421年12月的库特纳霍拉战役——即西吉斯蒙德第二次十字军的高潮——中有效运用了战车堡垒。杰式卡将战车部署在西吉斯蒙德军与城镇之间，但随着西吉斯蒙德不断获得增援，他很快发现自己被包围。12月21日，杰式卡拒绝投降，将战车编成纵队，向西吉斯蒙德军发起冲击。每辆战车持续以火器、弩和一种早期榴弹炮开火，击穿了敌军防线。杰式卡率其移动堡垒撤离战场，而西吉斯蒙德则忙于处理死伤者，未予追击。[6]
杰式卡与团结问题
尽管杰式卡能够在战斗中团结各不相同的圣杯派、塔博尔派及其他派系，但一旦获胜，各派系便因教义分歧而互相攻击。为维持秩序，杰式卡曾致信波兰国王瓦迪斯瓦夫二世，请其统治波希米亚，但遭拒绝。杰式卡又转向其堂兄维陶塔斯，维陶塔斯接受条件，但前提是胡斯派必须投降并承认教会权威，杰式卡拒绝。立陶宛王子西吉斯蒙德·科里布特无条件接受，并被胡斯派承认为合法统治者，但在他尚未取得任何进展之前，便迫于匈牙利国王西吉斯蒙德的压力被迫返回立陶宛。科里布特王子一离开，圣杯派与塔博尔派便再次互相攻伐。[6]1423年4月，杰式卡率塔博尔派击败圣杯派，达成暂时休战，但这并未持续多久；同年晚些时候他们试图入侵摩拉维亚，也因缺乏团结而彻底失败。1424年10月，杰式卡死于瘟疫，一生未尝败绩，由“大胆者”普罗科普接替。普罗科普与西吉斯蒙德·科里布特一道，在1426年继续取得胡斯派胜利。[6]
利帕尼战役
教皇号召发动第三次十字军讨伐胡斯派，但周边王国对此均无兴趣，尽管“大胆者”普罗科普已推行“光荣突袭”政策——即对曾支持此前十字军的王国进行劫掠，洗劫了匈牙利、迈森、萨克森等地区。如同杰式卡时期一样，面对共同敌人时胡斯派能够团结一致英勇作战，[6]但胜利之后却无法维持团结。紧张局势最终导致了1434年5月30日的利帕尼战役，圣杯派与天主教效忠派结盟，共同对抗塔博尔派。塔博尔派由“大胆者”普罗科普和率领骑兵的扬·恰佩克·扎桑斯基指挥。普罗科普战术性地运用了战车堡垒，但他现在面对的是曾在他麾下作战、熟知他战术的敌人。普罗科普从战车堡垒发起的初始攻势似乎迫使敌军撤退，于是他打开堡垒让士兵追击。然而，撤退是佯装，圣杯派军队随即转身反击，同时其一直隐蔽的骑兵也投入战场。普罗科普战死，他的部队遭屠杀，幸存者后来被作为异端烧死。[6]
结果
从1420年到1424年，起义军在首领约翰·杰式卡的领导下多次击败了十字军。[3]杰式卡受伤去世后，起义军因为阶级的差别逐渐分裂开来。[3]
欧洲反动势力无法用军事手段镇压胡斯革命，转而利用塔博尔派与圣杯派的矛盾分裂胡斯革命军，各个击破。巴塞尔宗教会议于1433年邀请胡斯革命军代表举行谈判，同圣杯派秘密签订了《巴塞尔协定》，同意已被没收的教会财产“维持现状”，不再归还教会；[1]俗人领圣餐时可以用圣杯饮酒。圣杯派同教皇和德意志皇帝勾结，1433年，圣杯派背叛了塔波尔派，向德国人投降。1434年5月30日，圣杯派与德国人联合起来，击败了塔波尔派。上万名塔波尔派战士沦为德国人的俘虏，惨遭杀害。胡斯战争就此宣告失败。[3]
影响
胡斯战争比同时期的英国、法国等国的农民战争规模更大，尽管最后以失败告终，但是其影响力仍是不可小觑的。经此一役，德国在捷克的势力遭到了沉重的打击，德意志皇帝从此不再插手捷克的宗教事务，并准许胡斯教会在捷克独立自主地发展下去。胡斯战争不仅对捷克本国影响深远，对其他国家同样具有重要的意义。后来在欧洲进行的大范围的宗教改革就始于胡斯战争时期。16世纪的宗教改革倡导者马丁·路德经常自诩为胡斯的继承者，胡斯的宗教改革著作也成了他在实践活动中的重要指导思想。[3]
推动宗教革命运动
恩格斯指出：胡斯革命运动“即捷克民族为反对德国贵族和德意志皇帝的最高权力而进行的带有宗教色彩的农民战争”。胡斯战争虽然失败了，但它比英、法等国的农民起义具有更大的规模。它给德国在捷克的势力以沉重的打击，保证了捷克在一定时期内脱离神圣罗马帝国而获得独立的政治地位，如皇帝承认胡斯教会的独立，外人不得干涉捷克的宗教事务。[4]同时，这次战争的影响远远超出了捷克一国的范围，胡斯和塔博尔派的思想传播到捷克邻近各国以及整个欧洲，促进了这些国家15、16世纪反封建斗争的高涨，推进了许多国家的宗教改革运动，如16世纪德国的宗教改革和农民战争，16世纪初瑞士、法国、英国等宗教改革。[4]
战术亮点
胡斯军在军队建设和军事学术方面有一定创新，比如：首创车载兵和战车工事对付敌重装骑士骑兵；情况需要时，战车相互联结成各种战车工事，保护士兵不受重装骑士骑兵的袭击；在野战中大胆机动，勇猛进攻，并大量使用轻炮兵；集中使用兵力，重视各种协同动作等。这些在世界军事史上都留下了重要一笔。[4]
胡斯
胡斯1415年7月6日，生于捷克南部古西涅茨，卒于康士坦斯。1393年，查理大学毕业。1401年，在查理大学任系主任。1402年起，任布拉格伯利恒教堂传教士。1409年，任查理大学校长。他创造新的正字法，为捷克语书面语言奠定了基础。主张实行宗教改革，反对德意志贵族控制教会。反对教会占有土地和产业，反对教会贪污腐化。主张用捷克语作礼拜和传教。1412年，因严厉谴责罗马教皇约翰二十三世（1410~1415年在位）在捷克兜售赎罪券被革除教籍，被迫离开布拉格到南捷克农村，继续宣扬自己的观点，击教会，获得人民群众的支持和拥护。1414年，拒绝康士坦斯宗教会议要他放弃自己学说的要求，被捕入狱。1415年，以“不思悔改的异教徒”罪被处以火刑。胡斯殉难激起捷克全民族的义愤，引发了胡斯战争。[7]著有《布道录》《人民议会》《论教会》《信仰释义》《捷克语正字法》《论六类谬说》等。[7]
