罗摩

罗摩（Rama）是印度史诗《罗摩衍那》的男主人公，后成为印度教崇奉的神。^[2]罗摩在印度教神话中是毗湿奴的第七个化身，全名罗摩占陀罗，为解救众神免于罗刹国王罗波那的暴虐而下凡。罗摩在人间的父母是居住在阿逾陀城的十车王和侨娑厘耶，妻子是毗提河国公主悉多，先祖是太阳王朝的国王罗怙[hù]。^[1]

罗摩作为印度教崇奉的神，早期他的神性并不十分突出，但从11世纪起，印度人对罗摩的崇拜逐渐成为印度教两大重要崇拜之一（另一个是对黑天的崇拜），中世纪的杜勒西达斯写的《罗摩功行录》和其他一些方言的改写本中罗摩被视为最高神，为“罗摩派"所信奉，是大梵天的唯一化身，罗摩也被认为是至高无上的神。^[1][3]

在印度古代文学和传说中，罗摩的形象有多种。其中一种是持斧罗摩，出生于婆罗门，使一柄大斧，在《摩诃婆罗多》中是武术教师，被认为是毗湿奴的第6次化身。另一种是大力罗摩，是黑天的哥哥，使犁作武器。《罗摩衍那》中的罗摩，是十车王的大儿子，被认为是毗湿奴的第7次化身。在正统印度教中，罗摩的形象是一手持弓，身后背箭。

在《罗摩衍那》中，罗摩既是一个落难王子，又是一个战胜艰难困苦的英雄形象。他作为长子，本应继承王位，但由于罗摩的异母企图拥立自己儿子为王的阴谋，不幸反被流放14年。在森林中，他的妻子悉多被罗刹王劫走，幸得神猴哈奴曼相助，才消灭了罗刹救回悉多，回到京城作了国王。该派认为，只要虔信罗摩，并默念他的名字，便可得以解脱。罗摩派主张人在神前一律平等，反对偶像崇拜和种姓分立，吸收了很多下层群众参加。对罗摩的崇拜在印度民间非常流行。

罗摩的崇拜在印度民间非常流行。庆祝罗摩战胜十首魔王拉瓦那（Ravana）的十胜节（Dussehra）是印度教中最盛大的节日，又叫凯旋节。仪式共举行10天，时间在9-10月。