礼记训纂

自汉唐以来，对礼仪的研究中，郑玄的注释最为精妙深刻，孔颖达的注解最为广博丰富，而卫浞的集合解说则是详细明确的典范^[1]。明朝永乐年间，陈潞的集合解说被专门列为学校教材，科举考试也以此为准，导致郑玄和孔颖达的解释逐渐式微。随着时代变迁，学者们离古代越来越远，缺乏传统的师法传承，因此不可避免地出现了理论空洞、浮夸以及拘泥于细节的问题。清朝时期，经学得到复兴，乾隆初期颁布了《礼记义疏》，这对学术界是一大恩惠，使得古代的意义得以重新清晰地展现于世人面前。然而，由于书籍数量众多，一些贫困的人可能无法全部购买^[2]。

- 序

- 礼记训纂序《自序》

- 卷一 曲礼上弟

- 卷二 曲礼下弟二

- 卷三 檀弓上弟三

- 卷四 檀弓下弟四

- 卷五 王制弟五

- 卷六 月令弟六

- 卷七 曾子问弟七

- 卷八 文王世子弟八

- 卷九 礼运弟九

- 卷十 礼器弟十

- 卷十 郊特牲弟十

- 卷十二 内则弟十二

- 卷十三 玉藻弟十三

朱彬，字武曹，出生于江苏省宝应县，生于1753年，卒于1834年。他在乾隆六十年成为举人。朱彬自幼便表现出高尚的行为，十一岁时母亲去世，他悲痛欲绝，如同成年人一般。长大后，父亲去世时，他按照礼仪进行了安葬，并在外居住，坚持素食三年。朱彬一生热爱学习，从未感到厌倦。他继承了同乡王懋竑的经学方法，并与表兄刘台拱相互切磋学问。每当有所收获，他们就会通过书信来往，深入探讨，直到得出正确的结论为止。朱彬在训诂、音韵、文字等学科上的研究尤为深入。他的主要著作包括《经传考证》八卷、《礼记训纂》四十九卷、《游道堂诗文集》四卷^[3]。