正朔

正朔，是由于我国古代天命理论，大一统思想，以及华夷之辨等古代思想理论的发展而产生的政治概念。即”正统“的意思。象征着一个王朝统治、代表中国的合法性与唯一性。而其他同时期并列的政权，则往往被称为是”番“、”虏“、”夷”、“贼"等等。

原义是某朝历法的第一天，由于汉及其前朝代更迭时，每更正朔以示新呈天命，因而在后来延伸为此意。

承有正朔并不意味着完全的统一，而是一个朝代对中国(华夏）衣钵的正统继承的资格。也因此，它与”偏安“不是对立的词语。

农历正月一日。 古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法，后亦泛指历法。《史记．卷一三○．太史公自序》：「汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服色。」《二刻拍案惊奇．卷二》：「士诚原没有统一之志，只此局面已自满足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封为王爵，各守封疆。」

以下为”正朔“一词具有此意的引例。

陈庆之：”魏朝甚盛，犹曰五湖，正朔相承，当在江左。 “（江左代指东晋）

苻融：“晋虽僻陋呈越，乃正朔相承。”

王猛：”“国家戎族也，正朔会不归人。”

高宗致建康，致书金人：“愿用正朔，比于藩臣”。

同时，“正朔”一词也代表着我国古代民族国家观念的存在与发展。

承有正朔并不意味着完全的统一，而是一个朝代对中国(华夏）衣钵的正统继承的资格。也因此，它与“偏安”不是对立的词语。

秦兴师而求九鼎，曹丕在传国玺上刻字“大魏受汉传国玺”，我国历代对传国玉玺的追求，自东晋至南北朝以来南北的中国之争，乃至近现代时，新中国刚刚建立，就宣布要作为代表中国人民的唯一合法政府，而否认了蒋介石政府的合法性，都有一种对正朔继承的宣告的性质。