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林岩，男，1974年出生，江苏南京人，华中师范大学文学院教授，[1]宋代文学学会理事。[注1][4]
林岩先后就读于吉林大学文学院、南京大学中文系、复旦大学中文系，分获文学学士、文学硕士、文学博士学位。[1]2002年到2004年，他在南京师范大学文学院做博士后研究。[1]2006年，林岩的著作《北宋科举考试与文学》出版。[2]2010年到2011年，林岩到康奈尔大学东亚中心访学。2012年，林岩到哈佛大学东亚系访学。[1]2013年，林岩到台湾“中央研究院”历史语言研究所访学。[1]2016年，林岩担任日本大阪大学中国文学研究科特任准教授。[1]同年，林岩参加了央视《百家讲坛》的录制，主讲唐宋八大家中的欧阳修。[5]2023年4月6日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院发表报告《我为什么研究宋代科举》。[6]2024年3月2日，林岩参与的综艺节目《宗师列传·唐宋八大家之王安石》播出。[5]2024年7月20日，林岩参与湖北省“暑期第一课”研学旅游启动仪式。[7]
林岩主要从事唐宋诗文、宋元文学史、中国科举文化史，以及宋元明社会史的研究。[1]
早年经历
工作经历
2002年到2004年，林岩在南京师范大学文学院做博士后研究。[1]2006年，林岩在上海古籍出版社出版著作《北宋科举考试与文学》。[2]同年3月20日，林岩与张海燕合作的论文《北宋科举考试与京城地区的寄应问题》发表于《重庆三峡学院学报》。[3]
2010年到2011年，林岩到康奈尔大学东亚中心访学。结束康奈尔大学东亚中心访学后于2012年到哈佛大学东亚系访学。[1]2012年6月30日，林岩与杨亿力在《华中学术》发表论文《五代宋初行卷风气考论》。[3]2013年，到台湾“中央研究院”历史语言研究所访学。[1]
2015年，林岩是纽约州立大学OSWEGO分校高级研修班成员。次年，他到浙江大学人文高等研究院担任驻访学者。2016年，林岩担任日本大阪大学中国文学研究科特任准教授。[1]同年，林岩参加了央视《百家讲坛》的录制，主讲唐宋八大家中的欧阳修。[5]2017年，林岩先后发表论文《南宋科场试策与士人的政治表达——以殿试对策为中心》《一个北宋退居士大夫的日常化写作——以苏辙晚年诗歌为中心》。[3]
2020年8月31日，林岩在《科举学论丛》发表论文《第十八届“科举制与科举学国际学术研讨会”综述》。[3]2023年4月6日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院发表报告《我为什么研究宋代科举》。[6]同年5月30日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院开展主题报告，题目为“宋代科举时文的文体定型与程式迁移——八股文前史之考察”。[8]
2024年3月2日，林岩参与的综艺节目《宗师列传·唐宋八大家之王安石》在央视综合频道、央视频APP同步播出，林岩作为探访团一员，身着古装和主持人撒贝宁一起穿越到了千年前的宋代，沿着王安石的足迹，探寻王安石的人生故事。[5]
2024年7月15日，林岩发表论文《宋代科举试论程式化之演进与成因——兼谈科举文体的程式迁移与定型》在《浙江师范大学学报(社会科学版)》。[3]同年7月20日，林岩参与湖北省以“同饮一江水共护母亲河”为主题的2024年“暑期第一课”研学旅游启动仪式。[7]
研究领域
林岩主要从事唐宋诗文、宋元文学史、中国科举文化史，以及宋元明社会史的研究。[1]
科研项目
项目名称项目类别项目编号身份宋代科举考试与文学国家社科青年项目06CZW007主持人南宋落第士人与地方社会浙江省社科规划项目12JDNS03YB主持人宋季元初之科举存废与诗坛变迁教育部留学回国人员科研启动基金项目（2014年度）-主持人南宋科举、道学与古文之学的成立国家社科一般项目15BZW009主持人以上数据截至2013年，参考资料：[1]
主要论文
论文名称作者刊载于发表时间《北宋科举考试与京城地区的寄应问题》林岩、张海燕《重庆三峡学院学报》2006年3月20日《五代宋初行卷风气考论》林岩、杨亿力《华中学术》2012年6月30日《寻求共同基础:女真统治下的汉族士人(之一)》包弼德、林岩、黄艳林《华中学术》2012年12月31日《南宋科举、道学与古文之学——兼论南宋知识话语的分立与合流》林岩《中山大学学报(社会科学版)》2013年11月15日《晚年陆游的乡居身份与自我意识——兼及南宋“退居型士大夫”的提出》林岩《华南师范大学学报(社会科学版)》2016年2月25日《南宋科场试策与士人的政治表达——以殿试对策为中心》林岩《文史哲》2017年9月5日《一个北宋退居士大夫的日常化写作——以苏辙晚年诗歌为中心》林岩《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2017年11月15日宋代文献里的科举世界——诸葛忆兵《宋代科举资料长编》一书读后林岩《国学学刊》2018年6月20日管琴《词科与南宋文学》林岩《唐宋历史评论》2019年10月31日《第十八届“科举制与科举学国际学术研讨会”综述》林岩《科举学论丛》2020年8月31日《北宋“太学新体”考论——以张方平庆历六年科举奏章为中心》林岩《文艺研究》2022年8月10日《从写作场合到诗集编纂——苏轼诗歌长题的多重来源与文本生成》胡嗣男、林岩《中国诗学研究》2022年12月31日地域社会视角下的金元科举与华北士人——《另一种士人：金元时代的华北社会与科举制度》读后林岩《古代文学前沿与评论》2022年12月31日《洛陽十五年——司馬光詩歌裹的退居生活及其他》林岩《古典文献研究》2023年5月31日《宋代科举试论程式化之演进与成因——兼谈科举文体的程式迁移与定型》林岩、覃若涵《浙江师范大学学报(社会科学版)》2024年7月15日参考资料：[3]
社会职务
人物观点
2023年5月30日，林岩在“宋代科举时文的文体定型与程式迁移——八股文前史之考察”的主题报告上表示，宋代经义结构在很大程度上是沿袭了律赋的结构范式，而律赋的结构范式本身有一个长期的演化过程。再次，通过对于宋代科场论体文的爬梳、文本结构分析，林老师表示，几乎在宋代经义程式化定型之后不久，论体文就已经吸纳了经义程式，两者呈现出高度的文体结构共通性，而实际上科场论文体写作并没有严格的规定。[8]
2024年，林岩在面对“都相隔上千年了，为什么现在的我们还要去读、去听、去看、去背唐宋八大家的故事和文章”的问题时，他表示，唐宋八大家作为文学史上的一个特殊群体，深入人心，很多作品脍炙人口，从《古文观止》到现在的中小学语文课本，唐宋八大家文章入选是最多的。他们代表了古文的典范，他们的很多作品大家都耳熟能详，有很深的群众基础。同时，唐宋八大家的人生轨迹虽不同，但都是跌宕起伏的，有很多可诉说的故事，这些故事放在今天，一样能引起心灵共鸣。至于为什么现在还要去背诵唐宋八大家的文章，只讲一点。直到今天，我们还把学习受教育叫读书。中国的典籍是要读的。古文讲究气韵，读起来有节奏感，朗朗上口。在朗读、背诵的过程中，今人才容易体会到古人写作的遣词造句之妙，领略作者思想深邃幽微之深。经典篇目中的名言名句，尤其必须原汁原味地背下来，多一字少一字，听起来就不是味儿。一个中国人，学好古文，是一种很重要的能力，有了这种能力训练，自己去读古代文献记载，就不会有格格不入的感觉。对于一个文化传承者来说，古典文学更是必备的素养。中国文化的一个特别优势，就是言文一致。中国人为什么有这么强的向心力、凝聚力，很多学者都有一个共识，都认为这都和中国文化的书面语言体系有很大关系。正因为言文一致，典籍的存在就形成了文化共同体的内核。无论是中国的哪一个民族，或者无论讲哪一种方言，大家的基本价值观念都是相通的，这就是因为我们共同拥有书面文字写下的大量典籍。[5]
人才培养
在人才培养方面，林岩开展本科生、研究生的培养工作。[1]
| 阶段 | 讲授课程 |
|---|---|
| 本科生 | 宋元文学史；中国古代戏剧研究；唐宋诗词 |
| 研究生 | 唐宋诗文研究；宋元文学专题研究 |
| 参考资料：[1] | |
相关事件
2024年9月7日，迎来白露节气。《诗词中的二十四节气》专访了林岩，解读诗词中的白露。林岩介绍说，谢朓的《秋夜》[注2]也是一首思妇诗，讲述了秋天的夜晚，女子听着促织的鸣叫声，听着隔壁人家做冬衣的捣衣声，思念的情绪更浓。月光从窗户透过来，白露已经落下，台阶都湿了。她不禁感慨，谁能够忍受长期的分居呢，从秋天盼到冬天，这绵长的思念真是折磨人。[9]
出版著作
参考资料 9
- 林岩 — 华中师范大学文学院
- 北宋科举考试与文学 — 豆瓣读书
- https://kns.cnki.net/kns8s/defaultresult/index?crossids=YSTT4HG0%2CLSTPFY1C%2CJUP3MUPD%2CMPMFIG1A%2CWQ0UVIAA%2CBLZOG7CK%2CPWFIRAGL%2CEMRPGLPA%2CNLBO1Z6R%2CNN3FJMUV&korder=AU&kw=%E6%9E%97%E5%B2%A9
- 读书文化节之蕙风书简 | 关于苏轼，林岩教授还推荐大家阅读这本书 — 国防科技大学图书馆
- 审读台本的他，被拉着和撒贝宁一起穿越到宋代“寻人” — 百家号 长江日报
- 邀访学者林岩、廖钦彬谈“为什么研究宋代科举”、“为什么研究日本哲学” — 北京大学人文社会科学研究院
- 2024年湖北省“暑期第一课”研学旅游活动开启 — 荆楚网
- 【邀访学者论坛】林岩：宋代科举时文的文体定型与程式迁移 ——八股文前史之考察 — 北京大学人文社会科学研究院
- 白露：古代诗歌的高频词，到了这个季节思念疯长 — 今日头条
注释
- 截至2024年9月
- 《秋夜》南北朝·谢朓 秋夜促织鸣，南邻捣衣急。思君隔九重，夜夜空伫立。北窗轻幔垂，西户月光入。何知白露下，坐视阶前湿。谁能长分居，秋尽冬复及。