本里村

本里村是榕江县北部“七十二寨”侗族地区的一个侗族聚居村，共826户人家、3320人、共15个村民小组。村辖面积29865亩，其中林地面积23023亩、总耕地面积5080亩、稻田3千于亩，本里村距离县城79公里。距离镇政府5公里。海拔750米，年平均降水量1200毫米、年平均气温20c0年、日照时间长、气候温和，非常适合农业种植。交通便利南连乐里通榕江，北接两汪乡通剑河县西上雷山出凯里，东出朗洞入黎平，村内的森林植被保存得非常完好，有名贵的秃杉树群和红豆杉树群，并有2500亩的白岩山原始生态林区。村里民族风情浓厚，素有热情好客、以歌会友、以歌样心等优良传统。本里村自上个世纪90年代始，就由村民组建一支自己的少数民族文化传承队伍，对“七十二侗寨”的歌谣、芦笙、刺绣工艺等民间文化进行发扬，为村里的文化旅游也作出了巨大贡献，在2011年被县文化局授予了“非物质文化传承基地”的称号。

2018年12月，住房城乡建设部拟将本里村列入第五批中国传统村落名录。

七十二寨是指在贵州省黔东南州雷公山东缘及榕江县西北部以乐里镇为中心的侗族村寨，包括有乐里、本里、瑞里、保里、勒里、往里以及高平、归基、兴隆等地，其中各地又包含有大大小小的七十几个自然寨。

贵州榕江县乐里镇本里村是七十二寨内最大的侗族聚居行政村，现有大寨、王寨、宰本、旧寨、友寨、路边新寨、孖生七个自然寨，共826余户，3320余人，全为侗族。村辖总面积29865亩（其中林地面积23023亩）；总耕地面积5080亩（其中稻田3000余亩，旱地2000余亩）。距县城榕江79千米，距黔东南州府凯里125千米，南连榕江上厦蓉高速、贵广高铁；北接剑河通台江；西上平阳小丹江出凯里、贵阳；东出朗洞入黎平飞机场；海拔为750米，光照适度，雨热同季，年平均降雨量1200毫米，年平均气温18摄氏度，年日照时数约1300小时左右，年无霜期约300天。

说明：以下部分内容来自社会调查报告——悠远的历史 不变的民族

本报告调查于2012年6月16日笔者在本里村作“阳光工程——特色工艺民族刺绣”工作期间，调查过程中，得到了本里村两委和本里小学原校长张林祖的大力支持，在此深表感谢。

本里村及榕江县侗族是从外地迁入的。现尚存于榕江车江口寨村的一块碑文写道：“此我村鸡卦神坛地也。始祖由浙右之粤，移徙雷州星县沿河而寄迹于斯。自车（寨）、鲁（章鲁）、及月（寨）、墨（寨）等处共十二姓。越元明至清，因不知来何年，先代祖始立寨于王甲螺形之半山，迄兹故垣基址。至今在益平原，树木掩翳yì，深林密满，难以居人，至明始入平地而居。逆未辟以来，缘本设立有此，迨dài雍正平成后，乃迁居于是焉。”而榕江县平永镇孖尧侗族《祭祖歌》中也说他们的祖先是甲午年（公元1414年）从胆（地名）出发，乙未年到孖尧落籍的。苗兰、宰荡以及七十二寨一带的侗族都口传自己的祖先至少是在宋代至明、清时期，由不同地点陆续迁入榕江落籍的，迄今至少也有十九代人了。

关于侗族，据史书记载，秦时称侗族为黔中蛮；汉代称武陵蛮；魏晋南北朝称僚；唐代在称僚的同时又称僚浒或乌浒；宋以后分别称为仡伶、仡佬、仡偻、苗瑶等；明代始有峒人或峒蛮之称；清代则多称洞苗，民国时期多称侗家或泛称苗。中华人民共和国成立后，根据侗族人民的意愿，将族名统一称为侗族。

民国初期，当时的中央政府国民教育制度开始建立，1937年抗日战争爆发，贵州与西南成了抗战的大后方，国内沦陷区的许多知识分子疏散到贵州，榕江因水路畅通便利，使外来人才大量增加而促进了贵州省包括榕江在内的教育事业发展。当时榕江县兴办国立师范学校、国立广西大学、国立汉民中学和桂林儿童教养院等也疏迁榕江，于是县城内的幼儿园、小学、初中、高中、初级师范，中级师范、大学等一应俱全。榕江城里教授学者云集，文化和集贸繁荣，本里教育便是在这一崇文大气候下于1939年创立起来的。

从1939年开始，随着时局变化，社会变革，乡绅林泽玉办了两年私塾后，于1940年在现在的校址，由地方名人志士牵头，群众出工出力，伐运树木，修建了一栋三间两层木质瓦房作教学楼，1941年开始，本里“小学”便现雏形，正式成立。抗战胜利后，由于内战，社会动乱局面使得物价飞涨，教育经费枯竭，本里教育事业虽受到严重影响，但却从没停办过。

1949年，中华人民共和国成立，榕江县人民政府于1951年接收了本里小学，并采取了“维持现状，立即开学”的办法，实施了“中华人民共和国的文化教育为新民主主义的文化教育”的规定。坚持教育为无产阶级政治服务和生产建设服务，学校面向工农子弟。从此，本里小学的教育步入了一个新的发展时期。由于“重男轻女”现象严重，一直到1956年后学校才结束只有男孩的历史。

1957年下半年后的“右派”、“右倾”、“大跃进”运动，学校师生因校办农场劳动过多，课堂教学被忽视，随意改变学制及教学计划，打乱了正常的教学秩序，管理混乱，教学质量一再下降，直至1961年，根据国家“调整、巩固、充实、提高”的教育方针，同时贯彻了国家颁发的“小教四十条”后，本里教育又走上了恢复发展的道路，为地方建设和上一级学校培养输送人才奠定基础。

“十年动乱”，学校停课闹革命，“贫管会”成了学校的决策组织，使本里的教育发展步入歧途。在这种对教育发展十分不利的形势和条件下，本里小学时任校长陈元章和村干们，带领师生和地方干群，于1967年至1968年，修建了一栋两层8间教室的仿榕江师范教学楼造型的半工字形木质教学楼，这一积极而富于远见的兴教行动，为1969年本里小学的初小升完小提供了前提条件。1977年，本里增办了戴帽初中。1978年10月，中共十一届三中全会召开，教育战线经过拨乱反正，端正了办学方向。

1983年，邓小平提出的“教育三面向”问世后，各级党政对教育的重视上升到了一个新的历史水平，1990年后，学校领导班子主动探索地方教育发展出路，在如何使群众真正了解支持学校建设的问题上，以改善学校与村委协力办学的亲密关系为突破口，以经常保持工作联系为纽带，以支持协助村级工作为校方诚意，于是，一场地方支教，党政重教的教育发展翻身仗，在本里全面铺开。

跨入新世纪，本里教育首先着力于教育的纵向发展问题，把目光聚焦于向上一级学校尽可能地输送合格人才。为此。本里小学从1990年开始办学前班。同时，也在处理教育横向发展上大做文章，把扫盲、劳动力岗前培训结合起来一齐抓，让村民个个都具有种养植等相关的知识，加强村民的普通话教育，尽量能用普通话与外来游客沟通。

榕江是“两高”（夏—蓉、贵—广）大通道在贵州境内交汇于城区的少数县之一，本里区位刚好在以台江、雷山为代表的“雷公山苗族原生态文化旅游经济圈”和以黎平、榕江、从江为代表的“侗族原生态文化旅游经济圈”主干道上。榕江县委县政府围绕“两高”（贵广高铁和夏蓉高速）大力发展现代农业，建设优质农产品供给基地。大力发展民族生态旅游业，建设旅游休闲度假基地，本里村的经济发展随着全县基础建设的发展，把生态旅游和民族风情旅游当为首选。

成立了“民族法制文艺宣传队” 、全国首例“无诉讼村寨”、“非物质文化传承基地”；同时中科院、中央财校、乡村旅游开发专家等单位和专家学者对本里村侗族手工造纸和民族风情、自然生态的作了考察，“新农村村寨建设”规划实地测绘已完成。

侗族历史故事中，本里侗族远徙前曾在中国南方岭南一带定居，由于战乱纷争、水灾瘟疫、族群争斗，导致侗族先民在岭南、江浙粤一带无法生活下去，被迫溯珠江逆水而上，几经辗转颠簸，最后到达荒无人烟的现本里定居下来，同时，将自身历史、典故等编成史诗或叙事歌谣等，用传唱的形式得以延续，这也是今天七十二寨侗族音乐有不少音律和乐器同广东岭南一带的民间音乐相似的原因。

侗族以歌交际、以歌传情，素有“饭养身，歌养心”之美誉，著名的七十二寨情歌、七十二寨琵琶歌、牛腿琴情歌、踩堂歌、爬窗探妹、芦笙舞等绚丽多彩；“侗族大歌”2009年9月30日被联合国科教文组织列为“人类非物质文化遗产代表作名录”，其深蕴的民族音乐文化价值作为侗族人民的声音，成为全人类共同的精神文化财富。富涵民族特色的侗族吃新节、架桥节、种棉节、禾兜节（侗族大年）和侗族姑娘出嫁礼仪等更为古朴奇特；侗族手工造纸术，传承了华夏造纸术文明遗风，富于传奇色彩的民间奇人佚事、民俗乡医、信仰崇拜等更是让人对远古产生无限神秘的遐想。

本里侗寨是七十二侗寨中最大的村寨，这里的石刻古井众多，有特色的高保坎杉木吊脚楼建筑。在民族习俗方面，至今仍保存着侗族古老的婚嫁习俗和节日礼仪，其中“爬窗探妹、隔窗对歌”的恋爱习俗和“拦路对歌、拦路喝酒”的迎宾礼仪形成了当地侗族文化的特色，还有侗族山歌、情歌，侗族芦笙舞、侗族琵琶歌等音乐艺术，如在一年一度的“吃新节”、“侗年”里，他们用最隆重歌舞仪式邀请四邻八寨的亲友共欢度，庆贺新的一年的开始和丰收的喜悦。

本里七十二侗寨保留着原滋原味的侗族风情、高保坎、侗家特有的雕房以及古老的吊角楼房屋建筑。走近七十二寨，恍惚走进了大自然，放眼望去，原始植被覆盖了侗家山寨，花桥、吊脚木楼隐隐约约掩映在竹林环抱之中，构成了特有的绿色的天然屏障。沿着青草铺就的山路来到寨门，你会看到热情好客的侗家人，他们守着寨门唱起“拦路歌”，姑娘们的“迎宾曲”会让你情不自禁地喝上两口她们亲手酿造的纯香糯米酒，吃上一块肥香肉和香腌鱼，然后在众人“阿嗬hē”的欢笑声中走进侗寨。

本里村侗族剌绣是妇女群体文化的重要表现形式，女孩从记事起，针线就从未离过手，妇女人人都会刺绣，没有妇女不会做针线活的纪录，只有做多做少的区别。

本里村侗族剌绣图案以龙凤、云彩、花鸟、虫鱼等为元素，偶有庙宇、鼓楼。图案所表现的意境是侗族始祖母带领族群海中谋生遇险、白龙显灵化彩桥逃生、沙滩抗敌、祖母为掩护族人身遭不测、族人草葬祖后及迁徙定居的过程。

剌绣场所一般都是三五成群，由老人或能手帮带，帮带的作用一是指点工艺要领，刺绣的同时教唱侗歌等。侗歌的内容有历史叙事、礼仪、伦理歌、情歌、苦歌、迎宾歌等；藉此讲述剌绣图案的文化内涵来口授侗族独有的历史典故和道德礼尚。侗族女孩临出嫁的一段时间里，母亲在传授剌绣技巧的同时，更为重要的是教导女孩要敬重祖先、崇拜自然、恪守本份、相夫教子、与人为睦、农时栽种、勤俭持家等。

当地侗族妇女盛装，刺绣工艺图案精美，色彩艳丽，做工精细，侗家人说“无衣不花，无花不绣”，一针一线浸透了侗家女人的心血，是他们心智的结晶。这里的琵琶歌、木叶情歌委婉动听、韵味悠长。

本里村侗族妇女服饰最为显著的是衣襟和袖口部都镶有精致的刺绣花边，夏秋两季服饰颜色为白色或浅蓝色外衣。本里村侗族刺绣技法主要有平绣、盘线绣、辫绣、破线绣、贴花、滚边等。该村侗族服饰的保存完整，一套盛装侗衣的刺绣图案，由多种刺绣方法结合而成。色彩有青、兰、红、白、黄、绿、紫等，这些色彩在侗族服饰的刺绣中彩素结合，冷暖相宜，侗族妇女将这些色彩巧妙地结合在一起，并自如运用于每一组图案或一幅图案中，达到富于层次变化，突出主体，陪衬和谐，构图完整的审美艺术效果。尤其在刺绣品上用金丝银线滚边，点缀许多亮片，更显得花团锦簇，灿烂夺目。侗族妇女的盛装和刺绣工艺图案的精美，成为七十二侗寨景区最为典型的代表。

在与他们的交流中，目前该村刺绣工艺品“非物质文化”产业发掘力度不够，民族刺绣品缺乏“现代设计元素”，没有附加值，资金短缺，精品技艺无法实现经济产出。该村缺少一个比较完善的医疗机构，生活质量特别是学生的饮食营养有待于提高，一些生活陋习如吸烟嗜酒必须戒除。