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木克土是五行之说的观点，五行中木克土指木行对土行的制约作用。木克土太过为木乘土，木克土不及为土侮木。五行是中国古人朴素的辨证唯物的哲学思想，多用于哲学、中医学、占卜及传统伦理体系方面，五行学说是中国文化重要组成部分。五行学说最早出现于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”《五行大义》云：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土。”《白虎通义》云：“木克土者，专胜散。”[1][2]
木克土实则是“木之生性”克“土之散体”。土以含散持实为体，土体含散，结构不稳定，外界一有变动，便是一盘散沙。木曰曲直，专于生性，曲直向上。木欲生，其生性源源不断地作用于土体，使土体虽散而不能散。木遇土而克之，则变数乃定，生机勃勃。这种规律，使机体土属性的物质相对稳定，且木属性的物质得土之生化，助长生势。因为有这种相克关系存在，机体整体易趋稳定，能够从容地应对外界的变化。可以说木克土就是一种自然界生命存在的基本法则。正如《白虎通义》云:“五行所以相害者，天地之性。”[1]
自然界中，由于木的不断生长，会有越来越多的土被固定，以至不易发生水土流失，亦可达到防风固沙之功。自然界中树木茂盛的地方土地少有被雨水冲刷的痕迹，很少发生风沙和泥石流，而没有树木或树木枯萎腐烂的地方，土质比较松散。遇到风雨易到处流散。[1]
在人体中土属性的物质虽有其生化之性以助人体生长运化，但其结构易于分散，若失去木属性物质对其的克制作用，则生化无数，对于外来的变动，机体难以适应。这种情况在中医学中称为“肝旺乘脾”，即肝气过盛会过度抑制脾土运化功能。机体表现为肌不敷实，肉不紧固，表现为虚胖、适应能力弱、易生病、疲乏、无精打采、面色暗淡、双眼无神等症状。研究发现，肝脾功能健旺的人，体格普遍比较结实，恢复能力强，且精力充沛。[1]
简介
英文名称：Wood Restrains Earth/Wood Controlling Earth学科来源：中医药学—基础理论—五行学说
古籍摘选
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行相克，主杀害万物者也。（《运气要诀·五行质气生克制化歌》
名词解释
五行之中，木有克伐、制约土的作用，用以说明肝对脾的制约关系。
术语在线
引自全国科学技术名词审定委员会——术语在线
百科解读
木克土是五行相克关系的一种，中医用以说明肝和脾的关系。中医运用五行学说比类取象，将五行与五脏相配属，肝属木，脾属土。木土相克关系在人体的正常生理过程中即表现为肝脏对脾脏的制约关系，主要有消化吸收和血液调控两个方面。
肝主疏泄，脾主运化
肝主疏泄，性喜条达而恶抑郁，肝气的疏泄功能主要体现在调畅情绪、促进脾胃消化功能、促进胆汁的排泄。脾主运化，水谷入口，在胃中贮存，需要脾气的运化功能，将之转化为精微物质。脾气以升为主，气机的升腾需要肝之疏泄功能的正常。若肝气郁滞，不能正常升发，会横逆侵犯脾胃，导致脾胃运化功能的减弱，出现胸胁胃脘部的胀闷不适，以致消化不良。
肝主藏血，脾主统血
血液化生于脾，在肝中贮藏，肝脏通过藏血功能可以调节全身血量。肝脏藏血正常，则脾胃可以得到濡养，若疏泄太过容易导致出血，则脾之运化和升清功能异常。疏泄不及容易导致气血郁滞，影响脾胃的消化能力，出现胃脘疼痛、胀痛或刺痛，因此当疏肝养血，兼以活血。若脾气亏虚，气血生化不足，或脾不统血，血液流失，不能濡养肝脏，出现头晕眼花、爪甲干脆等，当养血健脾为主，方可选用归脾汤治疗。
生活经验
当人们心情舒畅时，肝之疏泄功能正常，因此食欲较好，脾胃的消化吸收能力比较强。若心情压抑不畅，脾胃的消化吸收能力比较差，因而多食欲不振，容易消瘦。对于肝郁脾虚或肝胃不和的人以疏肝为主，可选用柴胡、香附、枳壳等药物，方可选用逍遥散等调和肝脾，或平素以月季花、玫瑰花、佛手等代茶饮。