氢原子百科 
内容简介
明清小说生命立场的艰难建构，引起我们对中国传统的儒家伦理思想的深刻反思，同时对充满活力的生命叩立场满怀期待。
目录
绪论
绝假存真与封妻荫子：《水浒传》的生命伦理意识
一、赤子之心的描摹
二、对男女情欲的压制
三、对生命尊严的漠视
四、精神信仰的缺失
沉重的肉身：《金瓶梅》的身体书写
一、身体书写的价值与意义
二、身体书写的生命意蕴
三、饮食消费的文化内涵
四、服饰消费的文化审视
和易可亲，忘为异类：《聊斋志异》的生态学解读
一、蒲松龄的人文生态观
二、人与自然的和谐共生
三、生态表达的价值与现实意义
反者，道之动：《红楼梦》内在架构的剖释
一、《红楼梦》主线结构的文化阐释
二、从叙事文法看《好了歌》的意蕴
二、《红楼梦》"有情"世界的建构与毁灭
明清小说生命情怀的文本细读
一、“二拍”性爱观的二元性
二、《黄英》的多声话语论析
三、《婴宁》的生态美学解读
四、《红楼梦》的生命情怀
明清小说的生命意识与古典戏剧
一、中国古典戏剧大团圆结局的文化底蕴
二、中国古典戏剧与中和文化
三、元杂剧的人生悲幻感
明清小说的生命意识与新文学
一、新文学对生命意识的传承与发扬
二、现代小说的生命意识探析
三、不同视角的人性剖析与情色探求
参考文献
后记
部分章节
三、对生命尊严的漠视
在《水浒传》中，当读者沉浸在对英雄的崇敬中时，常常会被李逵的天真、武松的勇力牵引着而忽视了理性，竟然时不时地会为英雄的暴虐鼓掌？叫好。如血溅鸳鸯楼一节，读者会情不自禁地为武松吃尽苦头之后，酣畅淋漓地手刃仇人而叫好，却往往忽略了那多杀的十二条生命。难能可贵的是，金圣叹在其评点中不仅注意到了这个问题，而且一一指出，提醒读者注意英雄的错误，同时也在警醒读者不要忘记理性与对他人生命的敬畏。金圣叹的良知与悲悯心令人感动。《水浒传》写了好汉们嗜杀成性的恐怖行径，如张青、孙二娘在十字坡开黑店杀害过路客人，做人肉包子生意；李立在揭阳岭开的酒店里，人肉作坊、剥人皮凳一应俱全，专做劫人财物、害人性命的勾当；张顺、张横兄弟等则在江上杀人害命、劫？过往船只，宋江都差点成了他们的刀下鬼；李逵更是以暴虐的手段，杀了无数无辜的人，如凶杀朱仝看护的小衙内，虐杀四柳庄上那一对有情人，砍杀江州无辜的百姓。这些视他人生命如草芥的暴力行为，无论怎样解释都无法让人原谅。一些学者对此进行了批判。当武松在鸳鸯楼上说出："一不做，二不休。杀了一百个也只一死。"李贽在其后连评了两个"恶"字，口气甚为严厉。余象斗在李逵杀小衙内情节之后批道："李逵要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观到此处有哀悲，惜夫！为一雄士，苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。"①浦安迪则认为："至少从第51回无故？害孩子起，小说描述的暴行就不再令人发笑，也不复令人敬畏。它们至多都是怪诞不经，说得不好听，就是一无是处，令人深恶痛绝。"②周作人评道:"这件事（杀小衙内）我是始终觉得不能原谅的。"③包括李逵杀