挠羊赛

挠羊赛是山西省忻州市盛行的群众性体育活动，国家级非物质文化遗产之一。^[2]挠羊赛是以一只羊为奖品的民间传统摔跤比赛项目，盛行于山西北中部的忻州、定襄、原平等地，因此常被称为“忻、定、原传统挠羊赛”，俗称“跌跤”。^[4]

挠羊赛起源于明洪武二年（公元1369年），是由忻州传统的“角抵”演变而来。据史料记载，忻州境内的寺庙常定期或不定期地举办盛大庙会，角抵斗胜者连续摔倒六个人之后，会得到祭祀用活羊一只以为奖励。获胜者将羊高高举起，绕场一周，向“神灵”表示敬意，向观众致以谢意，民间因此有挠羊赛（忻州方言“挠”即举起的意思）之称。^[2]

挠羊赛的最大特点是没有时间限制。除此之外，挠羊赛与中国跤正式比赛相比有两处不同，一是不穿跤衣，赤膊上场；二是游戏规则简单，裁判权力不大，在场上几近看客。^[2]

2008年6月7日，挠羊赛经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅵ-41。^[1]

关于忻州挠羊赛的起源，当下能查阅到的较早的文字记载出自调露子的《角力记》。这是中国现存较早的一部角力（摔跤）专著，记录了中国古代不同历史时期摔跤的名称、规则和实施的发展演变。《角力记》对挠羊赛有这样的描述：“忻、代州民秋后结朋角抵，谓之野场，有杀伤者。”因其发展甚烈，宋真宗曾下令“自今悉禁绝之”。

在宋真宗时期，挠羊赛已经成为发展规模比较大、社会参与程度比较高的比赛了。据此可以推断，挠羊赛的起源时间应该不晚于宋真宗时期。

忻州一带的民间传说中所提到的挠羊赛的起源时间与《角力记》的记载也基本吻合。据传，挠羊赛起源于北宋初年，为了抵御辽兵的进犯，维护北方边境的安全，宋太宗任命骁勇善战、足智多谋的郑州刺史杨业为代州刺史兼三角驻泊兵马部署。同时，为了防止杨业拥兵自重，就在他身边安插了大奸臣潘仁美，以起到时时监视之效果。杨业正确分析了形势，在夫人佘赛花的建议下，制定了“寓兵于民，全民皆兵”的策略，组织当地百姓农闲季节进行训练，从而扩大兵源，提高士兵的战斗力，遇到辽兵进犯的时候，便可全民皆兵，保家卫国。为了打消潘仁美猜疑，决定以角抵摔跤的形式组织百姓训练。为了激发民众的参与热情，获胜者可以获得一定的奖励。一时间，忻州、代州各个地方的民众每逢农闲就组织起来，分营划垒，竞争对抗。在各村寨的庙会上，也出现了角抵竞技的表演项目，角抵成为当时盛行一时的民间体育赛事。杨业被潘仁美陷害含冤而死以后，当地百姓为了纪念他，就把这一项目延续下来，范围扩大到整个晋北地区。

根据对史料的考证和民间传说的记载，人们可以断定北宋太宗时期基本上形成了挠羊赛的雏形。经过南宋、金、元等朝代的发展，挠羊赛的规则更加完善，传播范围更加广泛，已经成为被当地民众广泛接受的一种民俗形式。南宋时期的程效婴是推广普及挠羊赛的重要人物，以至于后世称他为挠羊赛的始祖。程效婴是岳飞手下的一名将士，此人精通角抵之术，是南宋时期的摔跤手。岳飞被害后，他回到家乡忻州，把自己在军中学到的角抵之术传授给当地百姓。角抵具有强身健体、御敌防身、娱乐消遣、容易练习的特点，受到民众的广泛欢迎和接受。角抵比赛迅速普及，也出现了较多著名的摔跤手。金代诗人元好问在《续夷坚志》写到：“秀容东南双塑王增寿，号为外力，善角抵，人莫敌。”这就反映出了当时角抵在社会中的流行程度。宋、金、元时期，忻州是北方游牧民族和农耕民族交错的地区，多民族在此融合，羊成为当地百姓的重要生产资料和生活资料。因此，角抵比赛就以羊为奖品，获胜者就把羊扛走，挠羊赛也因此得名。

将挠羊赛的规则做一整理，主要包括如下几方面：

跤场：设在宽广的打谷场或戏台前的场地上（当下由政府组织的比赛则多在体育场举行），不铺垫子，不划范围。

跤手：不分年龄大小，不分身份职业，不分体重级别，不分地域国籍，不分男女老幼，观众也可踊跃登场，一试身手。平时没有组织（没有队员、队长），只是比赛时自愿临时组成，自愿上场。

服饰：挠羊赛对衣着没有严格要求，没有统一的跤衣。上身可着衣也可赤背（所以民间又称之为“赤背跤”），下身裤子或长或短随其自便，腰带可以是一条较长的汗巾或是麻秧绳，但不准扎皮带（也可不系腰带）。允许光脚参赛。女跤手上身穿运动T恤，下身穿着同男跤手，获胜者称“挠羊女”。

基本比赛动作：由于比赛可以上身赤背，所以不允许攻击上身，不允许抓对方的脖子；只能攻击下身，但绝不能抓对方的裤子；可以抓对方的腰带，但腰带一旦被拽断，比赛必须立即暂停；如果对方在你肩背上轻轻拍一巴掌，就是表示认输，你就不能再进攻；双方可以用脚踢扑对方的脚，用脚腿勾绞对方的腿，可以抱对方的腿等。绝不能互相击打对方，更不能触及对方的面部和阴部。

输赢：一跤见胜负，不作循环赛。如果上场后未能连续摔倒6人，则失去本场挠羊的权利，即被淘汰。此外，比赛中，除脚以外的身体任何部位先着地即判为输。如果甘心认输，则以单手触地一下，裁判即可宣布对方摔倒一人。赢者继续与新对手比赛，连胜6人为终胜，便被誉为“挠羊汉”；若连胜五人，却被第六位上场者战胜，便称为“破了”（也叫做“破羊”“保羊”）。

设施和比赛程序：开赛前，在台口两侧或场上竖一杆大旗、两杆小旗，旗面上各写“友谊第一比赛第二”等8个字。跤旗是供跤手来拔的，拔跤旗的人必须是曾经的“挠羊汉”。拔了跤旗的两个人，便成为该场摔跤比赛中对抗的双方代表和主人。当然，他们还要通过主办方负责人或公证人，经过共同协商，划分出甲队、乙队的预赛跤手。夜戏散后场内画圈为界。这时，一只身披红带或头戴红花的肥美绵羊被牵进赛场，拉开了挠羊赛的序幕。上场跤手一般由小到大（最初上场的多是十五六岁的少年人），由弱到强。比赛结束后，获胜者将羊高高地扛在肩上，绕场一周，向观众致意，向神灵示谢。

比赛没有严格的时间规定，时间长短完全由比赛中参赛跤手的实力而定。不过，如果比赛较快就见了分晓，观众却意犹未尽，便还要接着重新开始。第一场称“挠头羊”，第二场称“挠二羊”。这样，比赛往往是通宵达旦地进行。

传承价值

挠羊赛还有一个较大的特点，就是没有时间限制，为此产生了一个专门词语叫“熬油”，意即场上跤手势均力敌，总也不分胜负，观众看得眼皮下沉却不愿离去，谓之“熬油”。民间挠羊经常挠到东方欲晓，观众无分男女皆兴致勃勃。这种健康、简单的竞技游戏，较大丰富了农村的文化生活，具有较高的娱乐价值。

传承状况

近年来，由于青壮年外出打工者增多，农村文化活动减少，加之时尚文化的影响，参加挠羊赛的人员锐减，这一活动正面临着前所未有的危机，亟待保护。

传承人物

崔富海，男，汉族，出生于1935年7月20日出生，山西省忻州市奇村镇南高村人。第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为挠羊赛，申报地区为山西省忻州市忻府区。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，忻州市摔跤俱乐部获得“挠羊赛”项目保护单位资格。

重要活动

2018年7月23日，“非遗之夜”六省（自治区）争霸挠羊赛落下帷幕，来自内蒙古、山西、新疆、安徽、浙江、河北的60名摔跤好手齐聚山西省忻州市代县新城体育馆，上演了一场精彩纷呈的体育文化盛宴。

2018年11月3日，西省跤坛争霸赛总决赛将在山西省体育博物馆举行，比赛上展现了挠羊赛。

用羊作为摔跤比赛的奖品，是中国民间沿传下来的。据传，元代、明代时，忻州水草丰盛，是牧羊的理想场所，当时的摔跤活动经常以羊作为摔跤输赢的赌注。起初，没有人专门组织，只是摔跤手们想摔就掉，想赌就赌，久而久之，便演变成了以羊作为奖品而且有人组织的一种比赛活动。

摔跤比赛，一般都要穿跤衣上场，而忻州的挠羊赛，跤手是不穿跤衣的。他们赤背上阵，下身穿长穿短各随其便。在摔跤的实战中，由于上身赤背，相互无处可抓，便把可以抓到的地方集中在下身，但不能抓裤子，谁抓了对方的裤子，就算谁输。可是抓裤子上的腰带是允许的。在实际比赛中，挠羊赛的参赛者，绝不用皮子扎裤带，而只用一条麻秧丝，一抓就断，麻秧丝一旦抓断，比赛就必须停止，待重换一条裤子并系好麻秧丝后才能继续比赛。^[5]

挠羊赛的摔跤手都是以一跤见胜负，除跤手脚板原本就站在地面上外，身上其它部位只要一沾地就算输，不作循环赛，输者淘汰，赢者继续与新手赛。连续摔倒三位对手，赛后就会给予相应的鼓励。连续摔倒五位对手，人们便视这获胜者为“好汉”，赛后给予相当的鼓励。连续摔倒第六个对手，人们便称他为挠羊汉，给予挠羊赛的最高奖励，把一只又大又白的羊奖给优胜者。

挠羊赛中，跤手连胜五人便为好汉，连胜六人便成为人们心目中的英雄。这五与六，是受到古代三国时蜀汉大将关羽“过五关斩六将”的启示而约定的长期形成的一种中国民间习俗。然而，这“过五关斩六将”并非容易事。挠羊赛场上，双方都在进攻，双方又都在防守，摔跤手不但要有高超的技艺，而且双方都有场外指导，出谋用智，往往在跤手不差上下的情况下，出现通宵达旦相抗衡的局面。

忻州一带的城乡，但凡有庙会，必然要搞挠羊赛，挠羊赛的进行，无疑为庙会增光添彩，招徕了四方的许多观众，当地有俗谚说“赶会不摔跤，瞧得人就少，唱戏又摔跤，十村八村都来看热闹”。在忻州一带，一年中赶会次数很多，就忻州市附近的方圆百十里内，一年内就有四、五十次，这些庙会大都要进行挠羊赛的。除了在庙会时所进行的挠羊赛，在农闲时也组织专场的挠羊赛，当地有农谚：“立了秋，挂锄钩，吃瓜看戏摔跤放牲口”。这足以说明农民把摔跤看成一件大事，不等闲视之。在秋收以后的农闲时间所进行的挠羊赛，大都是由较大的村镇和实力较强的摔跤手之间的角逐。当然，这种比赛需要约请外村人作裁判、当公证人。

在赛事之前的好多天，主办村就将“挠羊赛”消息发布出去，跤场就选在宽广的打谷场或戏台前的场地上，场上竖一杆大旗、两杆小旗，旗面上各写八个字：“英雄跌对跌死无罪”。新中国成立以后，才写成“和平跤对，勿伤害人”，直至今天的“友谊第一、比赛第二”。无论是过去还是现在，那两面小旗都是供跤手来拔，拔跤旗的人又必须是曾经扛过羊的“挠羊汉”。拔了跤旗的两人，便成为该场摔跤比赛中对抗的双方代表和主人。当然，他们还要通过主办村负责人或公证人，经过共同协商，划分出甲队、乙队的预赛跤手。每年的农历七月十五日，是原平庙会。挠羊赛在原平镇举行。届时，又是忻州、定襄、原平三县的对抗摔跤比赛，这种三县跤手的角逐，比起村与村之间的对抗，水平要高得多，比赛要精彩得多。这种高水平的摔跤比赛往往使庙会的人数猛增，给人们精神上带来强烈的刺激，并在比赛的高潮中传出轰动一时的新闻。^[5]

当地民间风俗，挠羊赛大都在晚间进行，在过去照明设备落后的情况下，只能点灯照明，而且照明的人还跟着摔跤的两位对抗者满场乱跑。有时，在戏台前摔跤，与唱戏的演出唱对台戏，一下子，看戏的观众都转到跤场上来，在跤场四周，坐地、骑墙、爬树、坐砖头、石头的、人山人海，一双双眼睛瞪得溜圆，到摔跤精彩处，喝彩声突起，一片哗然的风暴席卷场地上空。自然，那边演戏的演员仍然在演，然而，他们免不了也要分神在演出中斜视摔跤结果。^[5]

“挠羊赛”的奖品，无论是肥羊或其它别的奖品，都由主办村镇出钱。自然，这种开支是集体的钱，或者是集资而来的费用。

“挠羊赛”中，最高潮的时刻是在一名“挠羊汉”连胜六位跤手之后，人们让这位胜利者披红挂花，并把羊送到身边，骑上高头大马，绕场几周，并吃完一顿丰盛的酒宴后，被人们护送出村回家。同时，这位胜利者的大名，就会被载入史册，留芳后世。

挠羊赛在忻州、原平、定襄流传已有千年，成为群众性的体育活动引起人们的重视。^[5]

相传，北宋以前，忻州一带的人们也喜欢摔跤，但那时的摔跤仅限于一般的娱乐活动。到了南宋，著名的民族英雄、抗金将领岳飞被害以后，岳飞的部下，一位忻州籍的老兵回到故乡。这位老兵念念不忘抗金的大志，便在村中把军中所学的带有武术色彩的拳脚、摔跤技艺传授给了当地的乡亲，由于当时的历史条件所致，演武之风盛行，以此作抵抗金兵的本领，而且是自己防身之术，久而久之，便沿袭成为当地民间传统的风俗流传下来。当年的忻州水草丰茂，养羊甚多，更由于这几方面的条件而发展成为“挠羊赛”，而且兴旺起来。^[5]