屈原列传

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，是一篇风格独特的人物传记。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，作为《史记》列传体例（首开为文学家立传先河）的这篇传记，是现存记载屈原生平事迹最早、最完整的文献，是研究屈原生平的重要依据^[1]。其中删去了屈原《怀沙》赋全文。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国，对楚国政治有着重要影响。他的政治主张和文学成就至今仍具有深远的影响^[2]。

《屈原列传》是一篇风格独特的传记文学，全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”，以记叙和议论相结合的方式，歌颂了屈原的爱国精神和政治才能。司马迁对屈原的斗争精神也给予了肯定，认为《离骚》等作品体现了屈原的坚持理想和斗争精神，且对屈原的心情是深刻了解的^[2]。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。

屈原（约公元前340年—前278年），芈姓（一作嬭[nǎi]姓），^[3][4]屈氏，名平，字原，又字灵均、正则，战国时期楚国诗人、政治家，^[5]楚武王熊通之子屈瑕（被封于屈地，相传在今湖北省秭归县东）的后代（一说屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃），^[6]楚国丹阳秭[zǐ]归（今湖北宜昌）人，出身贵族。^[7][8]

屈原从小受到良好的教育，^[9]二十岁完成《橘颂》，入兰台宫成为楚王的文学侍臣。^[10][11]公元前319年开始着手准备推行改革，^[12]前318年由文学侍臣晋升为左徒，^[13]得楚怀王信任，参与商议国家大事，及外交事务。^[9][14][15]后因上官大夫和旧贵族的挑拨，^[16]受楚怀王疏远，^[9][15]改任三闾大夫，负责掌管王族三姓的事务、节日以及宗庙祭祀和贵族子弟的管理、教育。^[17][16][18]后因坚持联齐抗秦，^[9][19]被楚怀王流放至汉北，^[20][17]反对顷襄王与秦联姻被流放江南。^[17]顷襄王二十一年（前278年）旧历五月初五，得知楚国郢都被破，怀石自沉汨罗江，^[4][21]终年62岁。^[15][13]

屈原是楚辞的创立者和代表作家，是中国浪漫主义文学的奠基人，^[22][23]他在《诗经》的四言体和当时中国南方楚地民歌的基础上，创作出“骚体”；^[24][18]以奇异的想象、大胆的夸张，和比喻、象征等手法的运用，开拓了浪漫文学作品的写法；^[24][25][26]继承发展了《诗经》的比兴手法，开创了“香草美人”的象征手法。^[24][22]他的浪漫主义精神影响了陶潜、李白、苏轼、李贺等后世作家。^[22][23]他开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。^[7]他开创的骚体诗歌为后世文学发展起到了重要作用。^[18][27]他著有《离骚》《天问》等作品，其中《离骚》是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗，是屈原的代表作，通篇洋溢着爱国热情和为坚持真理、理想而斗争的精神。他的作品出现以后，“风”和“骚”就成为中国古人对诗歌所悬出的两个最高标准。^[18]他君臣契合，举贤授能的”美政“思想，^[9][25]“正道直行，竭忠尽智，^[19]坚守在自己的国土的爱国精神，^[25][28]给后世作家作出了示范。^[18][23][29]1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。^[30]

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》（6）。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌，其后秦欲伐齐。齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰，“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张仪诈之曰，“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰;“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰，“以仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（22），而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昩。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰;“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行!”怀王稚子子兰等人劝王行，“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志[38]焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也!怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

令尹子兰闻之[56]大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋（38）。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》《怀沙》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”^[31]

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵挡汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。^[31]

《屈原列传》是一篇风格独特的传记文学，以记叙和议论相结合的方式，歌颂了屈原的爱国精神和政治才能。司马迁在《史记》中对屈原的政治主张和人格给予了高度评价。他认为屈原的联齐抗秦主张是正确的，并且认为屈原是贤能兼备的人。司马迁对屈原的斗争精神也给予了肯定，认为《离骚》等作品体现了屈原的坚持理想和斗争精神^[2]。

司马迁（公元前145年或前135年～约公元前86年）^[32]，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，另说龙门（今山西河津）人，中国古代史学家、文学家、思想家。^[33][34]撰写了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。^[35][36]司马迁继父遗志，用尽毕生完成代表作《史记》，被鲁迅评价为："史家之绝唱，无韵之离骚"。^[37]《史记》是中国第一部纪传体通史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王及诸侯以外的人的事迹，以人事为中心记载了历代政治、经济、文化各方面的情况及上起五帝下迄汉武帝太初年间三千多年的历史，构成了完整的历史体系，开创了中国历史上第一部纪传体通史。《史记》不仅为中国历史学奠定了独立的地位，还开创了散文叙事的传记文学，对后世的史学、文学等方面产生了重要的影响。^[35][38][36]

屈原（约前340～前278），战国时期楚国丹阳人，芈姓屈氏，名平，字原。他是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原主张联齐抗秦，提倡“美政”。因受到腐朽贵族集团的攻击，遭谗而去职。他被放逐到汉北和江南一带，对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。在两次被放逐的前后，他写了不少忧国忧民的诗篇。他的作品《离骚》等是中国诗歌史上仅见的长篇抒情诗。

怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁优美的品德。^[39]

博闻强志：见识广博，记忆力强。^[40]

随波逐流：比喻无原则、无立场地与世相沉浮。^[41]

弹冠振衣：整洁衣冠。

与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。

《史记·屈原贾生列传》《汉书·艺文志》《楚辞章句》《报任安书》