氢原子百科 
周贵华，男，重庆市石柱县人，1962年12月28日出生。佛学研究专家。[1][2][3]
1983年本科毕业于北京大学技术物理系核物理专业，获理学学士学位。1987年研究生毕业于中国原子能科学研究院核物理研究所，获理学硕士学位。同年受聘北京理工大学物理系执教大学物理。2000年辞去教职，2003年于北京大学哲学系获中国哲学博士学位。同年入中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室从事专业哲学研究，研究方向为印度与中国佛教哲学。2004年晋升副研究员，2009年晋升研究员。现为中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院大学哲学系教授、博士生导师。[1][2][3]
2016年，周贵华联合主编的《东方哲学史》曾获第九届中国社会科学院优秀科研成果奖专著类一等奖。2018年，其独著作品《印度佛教——从佛教起源至公元7世纪》（《世界佛教通史》第1卷），随《世界佛教通史》获4届中国出版政府奖、北京市第十五届哲学社会科学优秀成果奖特等奖。[1]
主要论文
| 发布年份 | 论文名称 | 报刊名称 |
|---|---|---|
| 2019年 | 中国现代佛教义学的兴起 | 《西南民族大学学报》，2019年第12期 |
| 2017年 | 佛教义学略论 | 《佛教义学研究》第1辑，2017年 |
| 2017年 | 太虚大师的“时代佛教”诉求 | 《东亚宗教》，2017年，总第3期 |
| 2015年 | 现代佛教义学的学科化开展 | 《西南民族大学学报》（人文社科版），2015.12 |
| 2014年 | 中国佛教义学的过去与现在 | 《西南民族大学学报》（人文社科版），2014.10 |
| 2014年 | 《大乘起信论》的“一心二门”说：与唯识学相关义的一个比较 | 《比较经学》，第3辑，2014 |
| 2013年 | 《解深密经》的三时判教 | 台湾：《玄奘研究》2013年刊，2013.10 |
| 2013年 | 在信仰与学术之间——对释印顺佛教思想的再反思 | 载于《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》，西北大学出版社2013年 |
| 2011年 | 中国唯识旧学与新学 | 《哲学动态》，2011.1 |
| 2011年 | 中国二十世纪唯识学研究略析 | 《佛学研究》年刊，2011.1 |
| 2011年 | 圆测对《解深密经》有无说之诠释 | 《浙江树人大学学报》，2011.3 |
| 2011年 | 完整佛教思想简论 | 《宗风》，2011.11 |
| 2011年 | 净土思想简论 | 《佛学研究》，宗教文化出版社，2011.12 |
| 2010年 | 唯识思想的基本特征 | 《哲学门》10卷2期，2010.2 |
| 2009年 | 瑜伽行派早期之有无说《吴越佛教》第四卷 | 九州出版社，2009年6月 |
| 2009年 | 佛教信仰简论 | 《宗风》，2009.2 |
| 2008年 | 佛学研究的内在诠释之路 | 《华东师范大学学报》，2008.4 |
| 2008年 | 略议宗教研究中的科学态度 | 载《中国宗教学》第三辑，宗教文化出版社，2008年 |
| 2007年 | “批判佛教”的佛教批判与社会文化批判 | 《学术月刊》，2007.6 |
| 2007年 | 再论“唯识”与“唯了别” | 《上海大学学报》， 2007.4 |
| 2007年 | 唯识学中无分别智之亲证真如义 | 《西南民族大学学报》，2007.3 |
| 2006年 | "基体说"之"基体"概念与如来藏、唯识思想中之dhātu类概念 | 《华东师范大学学报》，2006.2 |
| 2006年 | 印度瑜伽行派唯识学缘起思想之特质 | 《上海大学学报》，2006.1 |
| 2006年 | 释印顺"人间佛教"思想之特质评析 | 《哲学研究》，2006.11 |
| 2006年 | 普贤愿行与净土 | 载《普贤与中国文化》，中华书局2006 |
| 2006年 | 日本“批判佛教”：反应与研究 | 《中国哲学年鉴》（2006年），2006.6 |
| 2006年 | 汉译《楞伽经》对《大乘起信论》的影响的简析 | 载《行愿大千》，宗教文化出版社，2006年 |
| 2006年 | 《当代佛教教育略议》 | 《法音》，2006.11 |
| 2005年 | 从“基体说”看佛教如来藏思想与唯识思想 | 《佛学研究》年刊，2005 |
| 2005年 | 无为依唯识学在印度的发展 | 《法音》，2005.12 |
| 2005年 | “基体说”与佛教如来藏、唯识思想 | 载《新世纪的哲学与中国――中国哲学大会（2004）文集》（中），2005年 |
| 2004年 | 唯识与唯了别 | 《哲学研究》，2004.3 |
| 2004年 | 瑜伽行派唯识学之结构 | 《中国哲学史》，2004.4 |
| 2004年 | 印度佛教如来藏学之结构特征 | 《法音》，2004.10 |
| 2004年 | 欧阳竟无大师的如来藏思想 | 载于《融通孔佛：一代佛学大师欧阳竟无》，宗教文化出版社，2004.8 |
| 2003年 | 支那内学院对中国佛教心性论的批判 | 《世界宗教研究》，2003.2 |
| 2003年 | 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识学著述的流出分期 | 《中国文化研究》，2003.4 |
| 2002年 | 从"心性本净"到"心性本觉" | 《法音》，2002.9 |
| 2001年 | 《起信》与唯识 | 《法音》，2001.10—2001.11 |
参考资料[1]
研究课题
专著
introduction列入《中国社会科学院文库》[1]
名称“批判佛教”与佛教批判
publisher中国社会科学出版社
时间2018
名称本怀与时代[1]
publisher宗教文化出版社
时间2016
introduction随《世界佛教通史》获4届中国出版政府奖、北京市第十五届哲学社会科学优秀成果奖特等奖[1]
名称印度佛教——从佛教起源至公元7世纪》（《世界佛教通史》第1卷）
publisher中国社会科学出版社
时间2015
名称完整佛教思想导论[1]
publisher宗教文化出版社
时间2013
名称言诠与意趣——佛教义学研究[1]
publisher中国社会科学出版社
时间2012
名称唯识明论[1]
publisher宗教文化出版社
时间2011
introduction列入《中国社会科学院文库》[1]
名称唯识通论——瑜伽行学义诠
publisher中国社会科学出版社
时间2009
introduction获第七届（2010年）中国社会科学院优秀科研成果专著类二等奖[1]
名称唯识、心性与如来藏
publisher宗教文化出版社
时间2006
introduction获第六届（2007年）中国社会科学院优秀科研成果专著类二等奖[1]
名称唯心与了别——根本唯识思想研究
publisher中国社会科学出版社
时间2004
主编著作
名称佛教义学研究第2辑[1]
时间2019-12
名称佛教义学研究第一辑[1]
时间2017-05
introduction徐远和、李甦平、周贵华、孙晶主编的《东方哲学史》一书分为5卷，近300万字，反映了东方哲学从古代到现代的整体面貌和发展历程，展现了东方哲学独特的思想内涵与价值。该书的完成，标志着我国东方哲学研究已经形成完整学科，在世界东方哲学研究领域占据了一席之地。获第3届中国出版政府奖提名奖；又获第九届（2016年）中国社会科学院优秀科研成果奖专著类一等奖[1]
名称东方哲学史
publisher人民出版社
时间2010-12-01
翻译著作
introduction《修剪菩提树：批判佛教的风暴》，作者：米杰·霍巴德，由上海古籍出版社于2005年出版。作者在本书中的结论是，批判佛教至少包含三个层面的批判：佛教学的、宗派的和社会的。丹·拉斯豪斯（Dan Lusthaus）在他的论文“批判佛教与回归源头”中，运用更广泛的历史观念，把批判佛教理解为历史发展多元性的不可避免的现象，并视之为古代以来有关如来藏思想争论的延伸（或再现）。
名称修剪菩提树：批判佛教的风暴[1]
publisher上海古籍出版社
时间2005
参考资料 3
- 周贵华 — 中国社会科学院大学哲学院
- 周贵华(中国社会科学院) — 哲学中国网
- 中国宗教学术网