华夏上古神系

《华夏上古神系》是朱大可于2014年创作的图书，由人民东方传媒/东方出版社出版。该书在2014年6月在上海举办了新书研讨会。

《华夏上古神系》独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源，发现并证明，全球各地的上古宗教/神话均起源于非洲，这是继美国学者发现全球智人源于非洲、新西兰学者发现全球语言源于非洲之后，第三个具有原创性的学术贡献，有助于修正人类文化起源的传统观点，向西方主流人文阐述体系注入“中国元素”。书中论证女娲、盘古、西王母等上古大神的“外来身份”，提出秦帝国的制度原型来自波斯等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。

《华夏上古神系》为朱大可耗费20多年时光的研究成果。全书以跨文化的全球视野，运用人类学、史学、符号学、神话学、语音学等工具，对中国上古文化的起源、尤其是神话的起源和流变，通过独辟蹊径的探索，得出与众不同的结论。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示。

绪论 破碎的神系第一章 创始点效应和神话学逻辑第二章 来自非洲的巴别神系第三章 贸易、移民与杂交的传奇第四章 东亚文明的四种原型-第一节 山海经 启示录第一节 华夏种族的非洲起源第一节 寻找神名音素标记第一节 后智人时代的世界贸易体系第一节 美索不达米亚导师-第二节 第一代神话和第二代神话第二节 世界语言的非洲起源第二节 向最高神致敬第二节 西亚移民: 东亚的新主人第二节 近邻印度的文化赞助-第三节 原型、镜像和变异第二节 世界神话的非洲起源第三节 三大元素神(三元神): 水神、地神和日神第三节 传说中的神圣发明第三节 来自埃兰和波斯的馈礼-第四节 中国神话研究的学术轮廓-第四节 次级元素神的家族-第四节 在墨翟和拉比之间-第五节 庸俗历史主义的神话解读-第五节 始祖神的诞生-----第六节 妖灵的统治-----第七节 神坛下的祭司与巫师-----第八节 人文英雄归来---第五章 大移迁时代的新旧图腾第六章 黄河酋邦的多元神学第七章 长江流域的神徽与权杖第八章 在殷商王朝的神庙里第九章 轴心时代的帝国神话第十章 血姻政治和祖先崇拜第一节“燧人氏”的玩火游戏第一节 洪水包围下的酋邦世界第一节 良渚酋邦: 神徽与玉琮第一节 东亚帝国的占卜事务第一节 帝国的政治空间危机第一节 神话的历史化: 民族国家主体意识的诞生第二节 定居时代的大母神统治第二节 列山氏及其炎神的来历第二节 广汉王国: 眼睛巫术、生命树和权杖第二节 东亚民族的感生神话第二节 天雨神伏羲的历史使命第二节 民族主神之“轩辕黄帝”第三节 最古老的龙蛇崇拜第三节 月氏虞酋邦的诸神们-第三节“帝”与“天”的档案解密第三节 大水神女娲的血缘地图第三节 新帝谱和第二代神话的终结-第四节 埃兰夏的异乡神-第四节 舜 一个被严重误读的日神第四节 在日神帝俊统治的时代附录1 简明中国上古神谱---第五节 揭开“冥”的神秘面纱第五节 月神嫦娥的飞天传奇附录2 本书符号、体例及引用---第六节 萨满与麻葛: 从巫师到祭司第六节 火神的最高代表祝融后 记----第七节 风神飞廉和风神之子-----第八节 医药女神西王母-----第九节 开天辟地的大神盘古-

作者在书中提出“神名音素标记”概念，根据它找出水神系（N）、地神系（G）、日神系（H/S）、主神系（A/O/E），母神系（M），风神系（F/V）、木神系（D/T）、冥神系（M）、始祖神系（M、I、E、B/P）、妖灵（U/V/W、R/L、S）、祭司（SA）与巫师（MA）、人文英雄（H）等等，架设起规模庞大的全球“巴别神系”，而这是非洲智人越过红海之前已经拥有的精神遗产。

作者还发现了“主神音素递增效应”，认为以人类祖先出发地非洲为原点，距离非洲越远，各民族（文明）主神的音素会越多，神的名字会被不断加长。这个效应的发现，证明了巴别神系只能源自非洲而不是其他地区。

作者反对用“共时性结构”（如荣格的“集体无意识”）解释“文化相似性”现象，认为文化传播所建立的“历时性结构”，才是文明生长的主要模式。作者同时提出“亚洲精神共同体”概念，认为亚洲各大文明（苏美尔、亚述、波斯、印度和中国）之间，在上古时期有着极为密切的文化关联，原型的自西向东运动，是它的主要传播模式。书中论证提出秦帝国的制度原型来自波斯，楚文化是本土文化、黄河文化和印伊文化的“三元组合”，西王母的原型是印度大神湿婆（西王），等等，揭示中国先秦神话是“亚洲精神共同体”的结晶。

该书不仅对民国以来的神话研究做了系统性梳理，还对诸神的“身份”和“原型”，展开“神话侦探学”式的追问，建立起一个包含二十位神祇的“华夏上古神系”（八主神，二十辅神），此举的意义在于，为搭建中国上古神话再认识、再书写与再阐释的公共平台，提供坚实的逻辑支持。

作者认为，高度开放，博采众长，继而实现超越，完成原创，是华夏文化精神的伟大特性，也是其卓立于世界文明之巅的主因。这些观点颠覆晚清以来的学界定见，为认识华夏文化的开放性特征、传承与反思本土历史传统、推动中国文化的未来复兴，提供了富有卓见的启示，可视为1949年以来中国学术的重大收获。

朱大可，当代文化批评家，学者，小说及随笔作家。主要著述有专著 《流氓的盛宴》，文集《燃烧的迷津》、 《话语的闪电》、《记忆的红皮书》、《孤独的大多数》、《朱大可守望系列》（5卷）等；主编教材《文化批评》、年鉴《21世纪中国文化地图》（1-8卷）等。^[1]