北峪口村

文水县北峪口村是文峪河谷口的第一个村庄，历史厚重，风物宜人，是净土宗大师昙鸾大师的葬地。

北峪口村是文水县的一个小村，位于吕梁山脉东麓，文峪河上游，东靠开栅村，西临西峪口村，南为北徐村，北面有广阔的黄土高坡和岩层山岭，西北越过文峪河水库与交城县接壤。因出山谷之口，又位居其北，得名“北峪口”。该村与南面30里地的南峪口村相对而立，离文水县城10公里，离开栅村2.5公里。

全村分新旧村，旧村多为旧社会房屋，经过改造和拆建，旧貌几乎不存。新村多为建国后的的平房，已延至与开栅交接的山凹处。

全村有人口3800人，耕地1500亩。姓氏有李、牛、安、宋等，以李姓最多。有地市级水库单位文峪河水库，其管理局在文水县城，水库常年吸收山地雨水，以供平原村浇灌。

牛德富：北峪口村牛氏长拳掌门人，清光绪十六年为皇宫捕获盗劫皇宫珍物的飞毛腿。光绪帝封其御前侍卫。在村授徒传艺，徒众甚多，至今牛氏长拳仍在北峪口、开栅一带流传。

北峪口村因地处依山靠水之地，文峪河之水由此出山，清光绪《文水县志》记载：古代此地有“谷口秋风”之胜景，周边村庄历史久远，使我们无法考证才村的形成时期，通过文水县志和采访得到一些材料，明清两代，设都坊制。北峪口村一半在“开西都”，一半在“文谷都”。

民国十三年，实行区村制，北峪口属四区开栅镇，至今一直属开栅镇。民国36年，又一度同开栅划入交城县。1950年又划归文水县。

抗日战争时期，日军多次侵占北峪口，在革命战斗中死伤无数，在外地战役中有确认牺牲的烈士有9人。其中一位是在朝鲜战斗中牺牲。

我国古代寺庙甚多，文水县古代寺庙就达百处。北峪口虽地处山崖之下，但可考的寺庙仍有两处，一处是孛鸽山偏西的一段，被村民叫做寺坡地方，此寺按北峪口方言因叫“养禅寺（祠）”，

据年长者介绍，原来寺内建筑宏伟，院内古柏参天，常年有僧人居住，可惜在四十年代，日军侵华时被日军烧毁。虽然仍能找到一些断砖残瓦，但已变为一片黄土坡，因而称寺坡。解放后，分给村民耕种耐旱庄稼。

另一处大概在村西，旧（光绪版）县志艺文《石为楷文水龙堂记》一文讲述了子安文谷都修龙王庙的故事，文曰：“卜地于文谷之口，开基于西山之阿莈mò茅”。

北峪口明清属文谷都，而今北峪口流传的庙会也正是当年的龙王庙会，这一点足以证明龙王庙当时建在北峪口村，现庙已不存在，但留下来的庙会，使人感到了浓郁的民间文化。

村中现存一座天主教堂，天主教由清宣统二年（1910年）传播到北峪口村。民国6年（1917年）由神甫安耀礼主持，在北峪口村修建。距今90多年，是周围各村信徒的聚焦地，也是日本侵华战争时期村民的避难所。

昙鸾大师，是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧葬于北峪口村，北峪口村原为昙鸾大师发迹之后传道之地.

有山必有沟，北峪口也如此，村民把村东的一段山脉叫做鹁bó鸽山，但从村中偏西山上看到同治年间的墓碑来看，鹁鸽山的山界一直要延长到与水库相接，此山有两条沟，一条是“西崖沟”，一条是“韭菜沟”，韭菜沟里有一小溪，清澈见底，深不见泉眼，自然秀丽，为“峪秀风光”之佳景。

此外还有二郎山，山上有二郎庙，已破旧不堪。村中有三棵唐槐，都在一千年以上，其中十字路北的一棵为12米，其次是西沟口的一棵高11米和东窝的一棵高8米，另外马家崖还有2棵600余年的槐树，上述古树均为集体所有。

文峪河水库坝址属文水县开栅栏镇，尾水向东折向南，经文水县城东。文水县有悠久的引文峪河水灌溉的历史。唐武德三年（620年），曾引文水南入汾州。开元二年（714年）曾开凿甘泉等四渠，引文水灌溉文水县开栅镇、交城县广兴村一带农田数百顷。金天会十三年（1135年），文水县民在文峪河南岸凿常稔rěn渠，灌北徐、南徐、中舍及宋、樊二庄农田六十四顷；元代又将文水县甘泉渠延伸至交城县西石侯村一带，进一步扩大了灌溉面积，至今甘泉古渠尚存，是汾河流域保存最久的古渠道之一。明天启五年（1625年），于文水县西二十里开永赖渠（后改为永田渠），凿石穿涧，灌田数十顷。