元倪墓志

北魏《元倪墓志》，全称《魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭》，是北魏墓志中的佳品。该墓志于北魏正光四年（公元523年）二月刻，民国初年在河南洛阳出土，现藏于上海博物馆。书风趋于秀逸潇洒，圆润典雅。^[1][2][3]

北魏《元倪墓志》，全称《魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭》。北魏正光四年(523)二月刻。楷 书。19行，行22字。纵74厘米，横73．5厘米。民国初年在河南洛阳姚凹村出土，曾归常熟曾炳章、昊兴蒋榖gǔ孙、番禺陈渔春。一九六O年从陈氏处访得此石，现藏上海博物馆。

河南洛阳为北魏孝文帝迁都以后的都城。北魏皇族原姓拓跋，孝文帝为了推行汉化，改拓跋为元姓。洛阳城北邙山一带为元氏祖坟，陆续出土了大量墓志铭，统称元氏墓志。 《元倪墓志》是元氏墓志中有代表性的作品之一。元倪为魏太祖道武皇帝玄孙。

墓志的书写者应是当时高手，书法熟练，墨色丰腴饱满，因受南朝书法影响，渗入圆笔和行书笔法，点画流动，书风趋于秀逸潇洒，圆润典雅，为北魏墓志中的佳品。此志刻工亦甚精，能将原书笔意较细致地传达出来。此志日本曾有影印本，如今印本国内很少见到。^[2]

魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭

君讳倪，字世弼，司州河南郡洛阳县都乡照明里人。

太祖道武皇帝之玄孙，左光禄大夫吏部尚书大宗正卿领司宗卫将军定州刺史南平王之叔 子。年廿niàn九拜员外散骑侍郎。太和廿一年二月寝疾卒于洛阳照明里宅。蒙赠宁远将军敦煌镇将。春秋卅sà四。以今正光四年岁次癸卯二月戊午朔廿七日甲申迁葬于景陵东山之阳。乃作铭曰：

国灵钟美，开英帝族，载挺伊人，温其如玉。皇室千里，清高出俗，匪直才孤，亦唯俊独。爰始入仕，民誉斯盛，逶蛇自公，退食从政。大道是遵，行非由径，德音式昭，明心克镜。一世百龄，登之者罕，命有随遭，寿亦修短。岁路未央，遐年讵jù满，之子离灾，生涂中断。贵贱同尽，熟异王孙，埋灵灭识，委魄荒原。人乡稍远，鬼穸xī长昏，镌声金石，用慰沉魂。

高祖道武皇帝。曾祖广平王。祖使持节都督凉州及西戎诸军事领护西域校尉征西大将军仪同三司凉州刺史南平王，谥曰康王。祖亲南安姚氏，万年县君伯之次。父左光禄大夫吏部尚书大宗正卿领司宗卫将军定州刺史南平王，谥曰安王。母太原王氏，谥曰恭妃。（北京图书馆藏拓）^[3]

晚清革命家康有为曾在其书法论著《广艺舟双楫》中称誉魏碑“十美”：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何?曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”

南北朝在我国历史上是一个特殊的时期，而当时的书法——魏碑也成为了书法史上的里程碑，古文化学者钟致帅先生评魏碑言“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风”，论及魏碑在书法体系的守先待后、继古开今。魏碑风格类别多样，墓志与同时代历史遗迹的碑刻、墓志、磨牙、造像兼具普遍共性又具有独到的风格取向与视觉美学构成。而在不计其数的北魏墓志中，元氏墓志作为皇家墓志有着独特的艺术与研究价值。^[4]

关于墓志一词，《现代汉语词典》解释为：“墓志：放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”

墓志均具有完备以及较为统一的形制和专门的刊刻文体。发展到北魏时期的墓志一般为正方形样式，分两层方石合二为一，上为“盖”，刻名号；下为“底”，刻志文。而志文内容主要为死者生平事迹的简介。

墓志铭一般由“志”和“铭”两部分组成。“志”多为散文，内容包括墓主的世系宗支、姓氏名号、生卒年份、生平事迹等；“铭”则用韵文颂辞赞扬墓主的斐然功成，表示悼念和慰藉。

而墓志铭与碑文最根本的区别是，墓志铭是放在墓里的，墓外人看不到；碑文则是立在墓外的。因为埋于地下的墓志相对不易迁毁，想来也是由此元氏家族更倾向于选择以此方式作为铭记，也正因如此，目前考古发现的墓志保存程度相较碑文都更为完整。

清朝末期，在我国河南洛阳邙山一带陆续出土了大量的北魏志石。这批墓志选石考究，书写恭谨，字体不同于以往魏碑的粗犷豪放，而多以隽秀精到、灵动典雅为风格基调，温润与平正的气韵都透露着皇家风范，这便是被称作“元氏墓志”的北魏皇家墓志。^[4]

孝文帝于太和十八年(494年)迁都洛阳，后实行改革，大规模推行汉化政策，而改“拓跋氏”为“元氏”便是其中之一，同时也出现了更改鲜卑人籍贯等强制性措施，由此一系列激进的汉化政策，许多鲜卑人期望死后待时机能让子孙迁葬代北，导致了墓志这一独特属性的墓葬碑刻形制由此得到发展盛行，形成风气。这更像是少数民族在孝文帝引领下高度汉化的产物，也更是魏碑的重要组成部分。

这其中作为皇族权贵专版的元氏墓志，数量规模巨大，且无论是行文书写还是镌刻都十分考究，无一不超越前代。元氏墓志数量佳品众多，这其中的最有代表性的作品之一便是《元倪墓志》。元倪为魏太祖道武皇帝玄孙，《元倪墓志》的书写者书法笔法熟练，于铭文结字间渗入行书笔画，点画映带流动，书风秀逸又不失典雅。《元倪墓志》及元氏墓志是北魏时期的皇族墓志，不只呈现了墓志铭刊刻结构的变化，更史证了北魏时期南北方文化上的交融互通。^[4]

唐宋的墓志铭一般为了突出逝者的地位，铭文提纲挈领，凝重情深，概括性与独创性都很强。元氏墓志的铭文相较之下则多略显寡淡，以《元倪墓志》为例，铭文中对子女亲属几乎毫无交代，也没能更完备体现逝者的生存环境和地位。虽然如此，但从《元倪墓志》我们可以看出，此时墓志铭的布局层次已经非常完整，已初具后世墓志铭的框架结构，也就是完整包括题、序、志文、赞铭四部分。由此可见，《元倪墓志》为代表的元氏墓志是墓志铭结构发展的史证。^[4]

因受南朝书法影响，渗入圆笔和行书笔法，点画流动，书风趋于秀逸潇洒，是雄强悍劲的魏碑向楷书发展过程中的一种过渡书体。虽未署作者名，通过秀逸精健的书法推断，该墓志很可能是造诣颇深的书家和刻工所为。^[3][5]

1、点。该墓志中的点分为三类：圆劲秀丽的瓜子点是露锋尖笔直下写成；右上挑点、相同点等，是承上笔笔势，用行书笔 法写成；撇点乃侧锋直下而成。点的起笔宜大胆果断，如快马入阵，迅疾遒劲，这样能避免毛笔蘸饱墨后，由于动作缓慢，在起笔处形成大墨团。点有从上直下、由内向外、由外向内、由下往上和横向取势的，所以应把握好入笔方向。

2、长横。长横分为五类，即平横、左尖右上凸横、左重右上横、中段轻右上凸横和曲波横，如“吏”、“随”、“安”、“祖”、“者”五字。前两种横的写法为露锋轻入笔，前者为渐行渐提，稍向下自然收笔，而后者右上行逐渐加重，拧 笔拢毫，自然收于右下。后三种横的起笔方向有自左上向右下和从右上向右入笔的行书笔法，故应快速入笔，将笔向下稍沉，轻轻一提，变侧锋为中锋略向右平行，随即右上行到凸顶后引笔稍向下，拧笔拢毫收于右下。右上行笔的笔杆上部稍向身内倾 斜，切忌侧锋横扫而过获顿按回收成一个大墨团。

3、短横。短横有许多被点替代了，魏碑中少量方劲的短横保留了下来。写短横一般只需按原帖的笔意书写，但不可敷衍而过，必须意到笔到，笔力不可懈怠。^[3]

4、竖。竖有长竖、短竖之别。写短竖较写长竖要容易一些，长竖多是方头尾尖（或圆），如“军”、“中”二字。其写法是右横执笔或右下横执笔，笔尖由画外平入或斜入，入笔后快速顿转峰理毫下行，至末端顺势空抡收笔，或在下行时，逐渐提笔收起。个别竖画的尾部呈方形，可将笔锋拢向一侧作收，也可行至末尾，将笔肚用力一按即收。

5、撇。撇有斜撇、曲撇两种：方起尖收的斜撇刚劲雄强，尖起圆收的曲撇婉约秀丽。这两种撇在收笔处有加力和不加力、向左上翘和顺势撇出之分。有个别撇的起笔使用行书笔法。方切起笔要峻利，切勿拖泥带水，久停不行。如“尉”、“炖”、“铭”、“镇”四字。

6、捺。捺分平捺和斜捺。平捺捺脚有取其自然和轻微徐徐下按平出之分。斜捺有捺脚圆润和方劲、平出、上翘之别。虽取夕畅之势，它的轻重、斜度和姿态与其他点画搭配得很和谐。有的捺变成长点或短点。如“远”、“春”、“故”、“今”、“癸”五字。

7、钩。钩画有在折处另起笔的，也有不另起笔的。个别左弯钩还使用隶法。心钩的写法是，收笔时重按(笔杆上部略向身 内)，迅速拢毫提锋向上超出。竖钩的关键在于竖画欲收笔处，向左超笔，着力在右下，向右超笔，着力在左下，重按后调锋拢毫趣出。如中“刘”、“盛”二字。^[6][3]

元倪在《魏书》《北史》中都未见记载。据墓志可考，元倪是魏太祖道武皇帝玄孙。而属北魏道武帝后裔的有元显、元均、元广、元鉴、元遥、元倪、元啼、元歼、元继、元乂、元爽、元维等。华人德在《中国书法全集·三国两晋南北朝墓志卷》论断：“据志与史书，可知倪是飞龙（后赐名霄）之子，伯仲间排列是：长纂zuǎn、次继、次倪、次罗侯。其他三人皆见於史传。”