氢原子百科 作品原文
一更初，月正生，参悟真宰无影形。不产物，物不生，不方所不空。永活固有无終始独一无偶为至・全体存，大用运，动静一显开妙门
更中，月正新，方会无极性理种。元气，明阳分，万物成备人极生。无极是种太极树，材藏果内果即种。甚分明，须认真，莫把种作种根人
更末，月正高，吾教定认异诸教。修后世，望忽饶，遵行天命与圣条。顺享天堂无限福，逆罚地狱受刑牢。动同志，细推敵，莫教死后哭嚎啕。
更初，、月正飲，人生斯世命不恋荣华，日劳深入苦海受热。百年万千日，人生七十古来少。早回头，莫逍遥，急忙下手无常到。
二更中月正，呼吸二气黄放用少食把言记心，青龙制休高手，斩断恩爱与万缘。从此间，放步前，诞登道岸见机关
更未，月正辉，人心惟危道心微。马劣，龙虎威，关口层登山尤。虽有青锋难斩，会能慷概出重围。访明师求护卫，透过玄关得真机
三更初，月正清，大道不离本身寻。乾坤大，物无穷，尽在躯方寸中。道包天地人包道，贯彻万物不尘。知的精，好用功，认己明时认主明
更中，月正，一颗明珠海底。忙岸，孤航，翻入龙高层层浪，尽干无限苦，捞得珍宝无价偿。谨护持，莫放荡，富贵好还原家乡。
更末，月正端一心要玩御花园・登九，叫玉环仙童把动御・采得几灵药料，制成济世妙金丹。遇病汉，赠一丸，医得疲登寿岸。
四更初，月正偏，嫦娥妆玉楼前。体似，面粉团，娜赛天仙注定精神倾魂魄，谪下尘凡配烟。阴阳交，男女欢，相亲相爱无限年。
四更中，月正西，浊体怎能归真一。炉，火裏難炼尽铅华存金汁・修成万宝贮晶，不染尘垢不染泥。主人唤，莫敢违，全体归真上清虚。
四更末，月正盈，克己复礼为正统。践三乘，过五行，成全四藏是真人。昆合宝镜原属我，理气首质我为宗。撑慈航，济迷人，便输真诚隐心。
五更初，月正缺，胸藏一壶真日月。天已卷，地已裂，慧眼睁时无蔽着。已障己消真容显，色妙两世俱透。虽有口，却无舌，怎与世人说秘。
五更中，月正残，清心显性道成全。升降合，循环完，更超名相真谛显。天人合一要浑化，三忘尽时本然湛。玄中妙，妙中玄，难语难言默自然。
五更末，月正落，复命归根上大罗。无色府，无相窝，无声无臭真寂寞。扯破纯一綿子，钻碎一真玉泉窠。无晨夕，无如何，依然最初独自乐。
注释译文
①妙难喻。所无称一一真主无形无影，本体玄妙莫测，难以语言文字形容和表述
②永活亘古无终始一一真主原有独一，故其前无始。真主“万古恒然”，故其后无终
真主创造了先天的性灵世别理)和中天的物质世界(象)
③开造化，理象成
④大命立开众门ーー大极(有始)之时，真主显示作为，创造了形形色色的大干世界。
⑤参意无极性理根一一通过参悟明确“无极”只是产生性命理气的原根，也是有始的。即先知罕默德的灵光。
兀气剖，阴阳分一元气即原初一切精萃的聚合，分化为阴阳二气，严生气，火，水、士构成物质世界的元素
⑦无极是种太极(是)树，树藏果内果即根一一《正教真诠？忠孝章》解释:“真主运无极而开众妙之门；成太极而为万有之宗；造人极而为万民之根。无极为种，太极为树，人极为果。树生果里，果藏树中。人极虽微，所包者大，真主运此三大纲领(无极，太极，人极)以造化乾坤万物，天仙神鬼、水陆飞行。草木金石；总备人极之用。”
莫把种作种根人ー中国古代哲学认为无极是原根，产生太极，太极化分为阴阳，朋阳产生天地万物一伊斯兰教则揭示“无极非主，非无极不能显真主之首命；太极非主。非太极不能显真主之巨能。阴阳非主，非阴阳不能显真主之妙用；万物非主。非万物不能显真主之全功。自性非主，非自性不能显真主之全恩”(《清真指南？真慈》。又诗日“无极而太极天地有无根，堪为万物种；不是种根儿就是说无极之前，已存在原有的造物主ーー“隐然无象，确然实有”的安拉。
吾教导请教ー一伊斯兰教与其他宗教的本质区别在于。似识主为宗旨，以五大功修。
文学赏析
特点
《五更月》运用中国词赋比兴的传统手法，通过月亮在“五更”过程中的生、新、高、娇、圆、辉、清、朗、端、偏、西、盈、缺、淹、落等各种动态，探索和讴歌真宰、造化、人生、苦行、求真、参悟、访道、养性、游学、末日、归真、复命等一系列宗教哲理。表达了伊斯兰教通过实践“三乘”，达到“天人合一”境界的整个过程。
意义
《五更月》采取诗歌形式，寓意深刻，文字洗炼，朗诵时音调和谐，因而被某些教派当作“经典”念诵。《五更月》阐发了苏菲神秘主义观点，教诲穆斯林“固有”的“本心”出发，自我完成道德修养，自我发现“真理”。
创作背景
全文共5部分，每一部分包括3段，分别阐述5个更次的月亮初、中、末3个阶段。共636个字。第l部分“一更”，中心是“参悟真宰”、定信伊斯兰教、“遵行天命与圣条”。作者从银汉无声、玉盘周转中得到启示，参悟出主宰宇宙沉浮的真主“无影形，妙难喻，无所称，不落方所乃实真。永活亘古无终始，独一无偶唯至尊”。第2部分“二更”，中心为点破生命短暂，世人日夜追逐荣华富贵，最终不过是“镜中花，水中月”，只有“访名师，求护卫”，透过玄关真机，才能“斩断恩爱除妄缘”，摒除一切贪恋尘世的私心杂念，“从此间，步步前，得登道岸见真元”。第3部分“三更”，中心是论“道”，首先强调“大道不离本身寻”，虽说“乾坤大，物难名”，然而“道”无所不在，“尽自微躯方寸临”o所谓“道”，就是充塞一切，对宇宙间的事物起支配作用的“真主妙用”。作者激励求道者“忙登程，驾轻航”。在其意念中，“礼乘”如舟船，道乘如大海，“真乘”如明珠，造舟为下海，下海为寻珠。第4部分“四更”，主要围绕“三乘”(礼乘、道乘、真乘)，论述达到“天人合一”境界，成为“真人”的核心思想。第5部分在于阐明“末日”、“归真”、“复命”的基本内容，“五更末，月正落，复命归真上大罗”。即当初真主化育万物，化生万物，称之曰“大化”，万世万物必然“返本还原”，“复命归真”，称之曰“总归”，即归回到．“三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨”之境。