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《往生咒》，也叫《往生神咒》《往生净土神咒》《往生净土真言》，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中<十小咒>之一。[1][2][3]往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，也用于超度亡灵。[4]
《往生咒》全咒原为十五句，五十九字，但实际上是十四句。所谓十五句者，是把第四句的“阿弥利都、婆毗”写成两句，就误分为“阿弥利”“都婆毗”，便成十五句了。[5]出于《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》。[3]其核心理念在于“拔一切业障根本”，意为消除一切妨碍人们修行和生活的障碍。这包括破除烦恼、消除贪嗔痴三毒，使修行者能够顺利达成求生净土的愿望。这不仅仅是对来生的美好期许，更是对现世生活的深刻关怀与帮助。当人们持诵此咒时，人们不仅在为自己的来生祈福，更是在为现世的自己寻求解脱与安宁。[6]
《往生咒》是刘宋元嘉末年(453年)，由天竺三藏法师求那跋陀罗(功德贤)奉诏重译。[5][7]《往生咒》的出现标志着净土宗修行从单纯追求来世往生转向兼顾现世利益，推动了咒语在净土信仰中的广泛应用。[8]
释义
《往生咒》的全名是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。“陀罗尼”，即中文的“咒”，也就是诸佛菩萨的“密语”或“真言”，有时也译为“总持”，言能总一切法、持一切义而不令散失。但什么是“拔一切业障根本”呢?因为恶业能障碍一个人本性中的般若真智，所以叫做“业障”。障是遮蔽的意思，又是阻碍的意思。“业障”是从一念的烦恼心而来。所谓烦恼心，即是贪欲、瞋恚和愚痴所引起的妄念，妄念不除，心智就不开，就胡里胡涂造出种种恶业来，所以烦恼障是生死的根本，念了此咒，就不生烦恼。“拔一切业障根本”，就是破除所有的烦恼，没有烦恼，由烦恼所引起的贪、瞋、痴三毒，就自然消失，求生净土的愿望，便无遮无拦，顺利达成了。[5]
来源
昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授《往生咒》。可见龙树菩萨活着的时候就见到了阿弥陀佛，到了净土。净土宗初祖慧远大师临终时说：一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全相同。公元440年，往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已佚的《阿弥陀经》之异译本。[8]
《无量寿经》记载，“佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等.闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，译文即：释迦牟尼佛如此演说完毕这部阿弥陀经，舍利弗以及众位比丘，还有那六道之中的天、人、阿修罗等世间所有的众生，听到了释迦牟尼佛的这番话，无不欢天喜地地信奉记诵向佛行礼而后离去。这拨除一切业障根本，往生净土的总持咒是。[9]
版本
《往生咒》的异译本，包括《阿弥陀经说咒》，见《大正藏》第三六九、续藏经第一编第一册；唐实叉难陀译的《甘露陀罗尼咒》，又叫《弥陀大咒》，见《大正藏》第一三——七；至于刘宋元嘉末年(453年)，天竺三藏法师求那跋陀罗(功德贤)奉诏重译的今通行本，系出自《小无量寿经·阿弥陀经不思议神力传》，见《大正藏》第三六八。全咒原为十五句，五十九字，但实际上是十四句。所谓十五句者，是把第四句的“阿弥利都、婆毗”写成两句，就误分为“阿弥利”“都婆毗”，便成十五句了。[5]
汉译本
南无阿弥多婆夜
ná mó ē mí duō pó yè
哆他伽多夜
duō tuō qíe duō yè
哆地夜他
duō dì yè tuō
阿弥唎都婆毗
ē mí lì dū pó pí
阿弥唎哆
ē mí lì duō
悉耽婆毗
xī dān pó pí
阿弥唎哆
ē mí lì duō
毗迦兰帝
pí jiā lán dì
阿弥唎哆
ē mí lì duō
毗迦兰多
pí jiā lán duō
伽弥腻
qíe mí ní
伽伽那
qíe qíe nuó
枳多迦唎
zhǐ duō jiā lì
娑婆诃
suō pó hē[10]
梵文版
Namo Amitabhaya
Tathagataya
Tadyatha om
Amrtodbhave
Amrta
Sambhave
Amrta
Vikrante
Amrta
Vikranta
Gamine
Gagana
Kirti-kare
Svaha[5]
注释
念咒语，就应该只管念去，不要求解，才是正理。但又考虑到初学佛法的人，总想知道一下咒语的大概内容，所以就在这不得已的情况下，依照纽约大学郑僧一教授发表在《慧炬》杂志上《往生咒与人间佛教》一文所述，分别解说如下：
一、礼请
(一)南无(皈命)、阿弥多婆夜(无量光。夜，是呼唤语，犹口语的啊)。
(二)哆他伽哆夜(如来)。
皈命无量光如来。
二、真言
(三)哆地夜他。
即说咒曰。
(四)阿弥利都(甘露)、婆毗(甘露主)。
(五)阿弥利哆(甘露)。
(六)悉耽(成就)、婆毗(源涌)。
甘露成就者。
(七)阿弥利多(甘露)。
(八)毗迎兰帝(普通本)
甘露播洒者。
(九)阿弥利多(甘露)。
(十)毗迦兰哆(普及者)。
(十一)伽弥腻(周遍者)。
甘露遍洒者。
(十二)伽伽那(虚空)。
(十三)枳哆(名闻)、迦利(造作者)。
遍虚空宣扬(甘露)者。
(十四)娑婆诃
圆满成就啊。[5]
全咒大意，就是这个样子，连接起来，意思都是说的甘露。甘露，事实上就是指的佛法。因为佛法能滋长人的善根，能清凉人的恼热，所以《无量寿经》卷下说：“犹如大雨，雨甘露法，润众生故。”又如《佛地论》说“如来圣教，于诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实、殊胜、清净，犹如醒酬，亦如甘露，令得涅槃，永不死故。”由此可见甘露即佛法。因为众生既多贪欲，又多瞋恨，遂使其身心焦躁不安，读了此咒，就如同饮了甘露似的舒适安详，清凉无比。[5]
求那跋陀罗
《往生咒》的今通行本，是刘宋元嘉末年(453年)，由天竺三藏法师求那跋陀罗(功德贤)奉诏重译，出自《小无量寿经·阿弥陀经不思议神力传》，见《大正藏》第三六八。[5][7]
求那跋陀罗（394年-468年），又作求那跋多罗[11]，梵语名为Gunabhadra，意译为功德贤，世称“摩诃衍”，为中天竺婆罗门种姓，刘宋时期著名的译经僧人。[12]
求那跋陀罗幼年自幼学习五明诸论[注1]，通晓天文、书算、医方、咒术等学说。因读《阿毗昙杂心》而崇信佛法，剃度出家。二十岁受具足戒[注2]时，成为精通三藏[注3]的小乘佛教学者，后开始转修大乘佛法。刘宋元嘉十二年（435年），他经狮子国(今斯里兰卡)乘船到达广州，被宋文帝迎接至京师建康（今南京），被安顿在祇洹寺，受到各路高士名人的拜访，时任大将军的彭城王刘义康和丞相南谯王刘义宣也尊其为师。后刘义宣出镇荆州，邀请求那跋陀罗一同前往，住在辛寺。建康初年，刘义宣叛乱，胁迫求那跋陀罗随军，刘义宣战败后，平叛的王玄谟应宋孝武帝之命，将求那跋陀罗护送回京师，后被安顿在中兴寺。大明六年（462年）[注4]，求那跋陀罗应宋孝武帝之请祈雨成功。泰始四年(468年)正月，求那跋陀罗圆寂，终年七十五岁。[13][14]
求那跋陀罗在中国期间翻译了大量佛教经文，现存译经有十二部七十三卷。他在其翻译的《胜鬘经》《楞伽经》《大法鼓经》等中宣扬如来藏教义，对后来佛教各大宗派教义的形成颇有影响。[15]他在佛教思想史上的影响在于他系统的翻译、传播了大乘瑜伽一系的学说，其所译《楞伽经》奠定了中国禅宗的理论基础，由此衍生了一批专讲《楞伽经》的楞伽师，为中国禅宗的先驱，他也被尊奉为楞伽师的第一代祖师。[15][16]
核心思想
《往生咒》的核心理念在于“拔一切业障根本”，意为消除一切妨碍人们修行和生活的障碍。这不仅仅是对来生的美好期许，更是对现世生活的深刻关怀与帮助。当人们持诵此咒时，人们不仅在为自己的来生祈福，更是在为现世的自己寻求解脱与安宁。[6]
评价
相关书籍
出于《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》。[3]《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：“若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。”。[17]
相关使用
往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，也用于超度亡灵。[4]
游戏
黑神话：悟空当中出现过与往生咒相关内容。[19]
故事传说
晋代的慧远大师人庐山念佛，住东林寺三十余年，与刘遗民、雷次宗等一百二十三人，共修净业，凿山铭愿，立誓往生西方。其后到了陈文帝天嘉年间(560562)，庐山道珍禅师在打坐念佛时，作水想观，定中忽然看到江水弥满，有数百人，共乘七宝华舫，往生西方。道珍禅师也要搭乘同去，但被华舫上的人拒绝了，而且还说：“法师虽然讲《涅槃经》，功德不可思议，但因为没有念过《阿弥陀经》及《往生咒》，净业未完，所以不得同去。”从此以后，道珍禅师便不再讲《涅槃经》，日夜专诵《阿弥陀经》及《往生咒》。大约快满二十万遍时，未终四七日，到晚四更时分，有神人从西方送来了一个白银台，空中有光，明亮胜过太阳，并且说：“法师寿终，当乘此台、往生阿弥陀国。”[5]
音乐
参考资料 19
- 经文佛咒 | 拔一切业障根本得生净土陀罗尼（往生咒） — 微信公众号平台
- 参考 2
- 寺院为何把十小咒作为日常功课？ — 微信公众号
- 往生咒简介 — 新浪佛学
- 参考 5
- 佛学探秘:往生咒的正确念法，你了解吗? — 微信公众平台
- 参考 7
- 威力无比的“往生咒” — 凤凰网
- 参考 9
- 威力无比的“往生咒” — 灵隐寺
- 参考 11
- 参考 12
- 译经僧——求那跋陀罗 — 中国佛教协会
- 参考 14
- 参考 15
- 参考 16
- 往生咒全文注音及译文
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- 【黑神话：悟空】《往生咒》在国外鲨疯了！ — 中关村
注释
- 即声明(文典训诂之学)，工巧明(工艺、技术、历算等学)，医方明(医学、梵咒、药石之学)，因明(论理学)，内明(四吠陀论)。
- 亦称“大戒”，指佛教比丘和比丘尼戒律，因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故名具足戒。
- 三藏典籍是佛陀的教法，是佛教的教义，是佛教弟子修行的指南。出家弟子精通经藏者，称为“经师”，精通律藏者为“律师”，精通论藏者为“论师”，经、律、论三者皆通为“三藏法师”。
- 此据《梁高僧传》，《名僧传抄》《出三藏记集》作大明七年。